雅1:19-27
我亲爱的弟兄们，你们该知道：每个人都该敏于听教，迟于发言，迟于动怒，因为人的怒气并不成就天主的正义。所以，你们应脱去一切污秽和盈余的邪恶，以柔顺的心情接受那种植在你们心中的圣言，这圣言能救你们的灵魂。你们却要成为实行圣言的人，不要只成为听圣言的人，自我欺骗。因为谁若只听圣言而不实行，他就像一个人，对着镜子看自己天生的面貌，看了以后，就离开，随即忘了自己是什么样子。反之，那细察完善的法律，即自由的法律，且坚持不变，而不是听了就忘的人，他若实行，在他的行为上必获得祝福。谁若自以为有虔诚的宗教，而不勒住自己的舌头，反而欺骗自己的心，他的宗教便是虚空的。在天主和父面前，纯正无瑕的宗教就是：访问孤儿和寡妇在他们的困苦中，且保持自己不受世俗的玷污。
在昨日雅各伯书的经文中，我们蒙劝勉要正确应对诱惑，也要从天主的视角获得正确的认知：诱惑应被理解为天主容许的试探，为使我们在坚忍中成长、见证自己的信德。宗徒也指出，我们缺乏智慧时应祈求天主，并劝勉我们要怀著信德祈求，不可疑惑，否则内心便会摇摆不定。
今日，他有益的劝勉仍在继续。我们能看出他何等洞悉人性的软弱，也看出他针对这些软弱发言，好让我们加以改进。
他谈及了一个普遍的难题：人难以好好聆听，也难以将注意力专注于所听的内容。若所言的内容真实且有价值，我们就当让这些话语深入心中。
这种专注的聆听，与我们自身爱多言的倾向形成了对比。宗徒在经文后半部分再次清晰谈及这一主题，并强调：「谁若自以为有虔诚的宗教，而不勒住自己的舌头，反而欺骗自己的心，他的宗教便是虚空的。」
由此可见，我们说话的多少与内容绝非无关紧要。言语上的明智节制（不可与因怕人而保持的沉默混为一谈），对灵命的进步和他人都大有裨益。在此，我们可向隐修院的修士们学习——他们通常被劝勉少言，这非常有助于更好地聆听。
有什么方法能帮助我们践行这一点呢？
首先，三思而后言至关重要。不假思索地脱口而出，往往会导致话语杂乱无章，难以进行有条理、有意义的交谈，彼此的交流也通常停留在表面。
内心的祈祷能很好地对抗「多言」的倾向，因为祈祷能深化我们的内在生命。当我们更多与天主交谈、与祂进行内心的交流时，祂的圣神会推动我们更谨慎地省察自己的言语。对神恩的辨别力不断增长，会帮助我们规范自己说话的冲动，也能正确评估所听内容的价值与效用。若我们熟悉圣经，便会记得：我们的言语应当造就人、带来益处，且远离一切恶毒。
静默的时刻，以及远离那些既无价值也非必要的信息，也会在我们内心不断开辟出空间，使这空间能有序地介入我们的内在生命，并在诸多方面约束我们的生活。
这种整体的节制，也会对宗徒在此提及的「轻易发怒」问题产生影响。届时，我们会更容易察觉到怒气在心中升起（并非指极为罕见的义怒），并能加以克制。同样，自制的能力也会帮助我们践行宗徒的这番话：「你们应脱去一切污秽和盈余的邪恶。」
这里谈及的是内心成圣的道路。圣神绝不允许我们在基督内的生命，仍容留那些使我们与天主隔绝、散发死亡气息的事物存在。
经文明确指出：「以柔顺的心情接受那种植在你们心中的圣言，这圣言能救你们的灵魂。你们却要成为实行圣言的人，不要只成为听圣言的人，自我欺骗。」
正是天主的圣言为我们指明道路；当我们将它存于心中时，它便会发挥效力，因为这是上主亲自的话语，拥有改变我们的能力。在此，真诚的聆听变得至关重要，因为它应引领我们付诸相应的行动。唯有如此，圣言才能得到恰当的见证，并结出我们天父所期望的果实。
在今日经文的最后，圣雅各伯明确说道：「在天主和父面前，纯正无瑕的宗教就是：访问孤儿和寡妇在他们的困苦中，且保持自己不受世俗的玷污。」
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