雅各伯书2:14-26
我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有善功，这有什么益处呢？难道这信德能救他吗？若是弟兄或姊妹，衣不蔽体，又缺少日用的食粮，你们中谁若对他们说：“你们平安去吧！愿你们穿得暖，吃得饱！”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 同样，信德若没有善功，自身也是死的。
也许有人会说：你有信德，我有善功，你将你没有善功的信德指给我看，我便会以我的善功，叫你看我的信德。你信只有一位天主，你信得对；连魔鬼也信，且怕得打颤。
无知的人哪，你愿意知道没有善功的信德是无用的吗？我们的祖宗亚巴郎，不是因着行为，在献上他的儿子依撒格于祭坛时，才成义的吗？可见，信德是与他的行为合作，并且信德由行为得以成全；这就应验了经上所说的：亚巴郎相信天主，这事就归于他作为正义；他也称天主的朋友。 由此可见，人成义是由于行为，而不是单独由于信德。
妓女辣哈布，不是也曾因着行为，接待使者，又放他们由另一条路离去，而成义了吗？ 因为身体没有灵魂是死的，同样，信德没有善功也是死的。
宗徒雅各伯言辞恳切直白，他向我们阐明：信德若要真实无伪、活出圆满，必须伴有由其而生的善功。 如此，他便如将一面明镜置于我们眼前，叫我们自问：是否切实将信德付诸实践，借诸圣善功彰显出来。
在此背景下，不妨重温天主教传统所教导的肉身的诸圣善功与心灵的诸圣善功：
肉身的诸圣善功
周济饥饿者
接济口渴者
给赤裸者衣穿
探望囚禁者
收留无家可归者
探视患病者
安葬亡者
心灵的诸圣善功
规劝罪人
教诲无知者
开导疑惑者
安慰忧苦者
忍耐凌辱
宽恕他人的一切伤害
为生者与亡者祈祷
总体而言，圣典——尤其是新约——力劝我们践行的肉身诸圣善功，已被社会大众广泛接纳，渗透到人类生活的诸多层面，在西方文明中也得到普遍认可。 但值得质疑的是，践行这些善功的动机，是否出于对天主的爱与对其诫命的遵行，进而将光荣归于这一切善功的创始者与施予者。 人道团体与政治纲领中也可见肉身的诸圣善功，这些善功虽被认可且践行——或至少以践行为目标，却与天主毫无关联。
心灵的诸圣善功则并非如此，其中部分善功与天主直接相连，故而未能获得其本应拥有的尊崇，而信德正是领悟其价值的前提。 譬如规劝罪人、为生者与亡者向天主祈祷，这类行为皆以信德为根基。
作为天主教徒，我们可从宗徒雅各伯的教诲中得出结论：我们的信德越深厚，便越会促使我们践行诸圣善功，而这些善功，也将成为信德真实无伪的标记。 我们的主在尘世生活中亦是如此：祂宣讲真实的信德，同时践行善功；一方面，这些善功印证了天父托付于祂的使命，另一方面，也见证了天主对世人的仁慈与满含爱意的全能。 在这个日渐远离天主的世界，我们必须为这密不可分的联结作见证。
宗徒雅各伯如此反复向我们阐明信德与善功的关系，甚至强调信德必须与善功相配合、借善功达至圆满，我们便应以生命作见证：所行的一切善功，皆是信德的果实。 若信德借善功达至圆满，那么善功亦借信德臻于成全——因一切美善的恩赐，皆来自天主，一切光荣也当归于祂。 须知，耶稣所行的诸般善功，曾唤醒了世人对天主的信德。
若我们认真对待诸圣善功，便需谨记，其中一项是规劝罪人；遗憾的是，时至今日，即便在教会内，践行此事者也日渐稀少。 往昔，这本是极为自然之事：先知为君王指引正道，贤明的教宗与主教，向来有勇气公开为福音作见证，规劝偏离正道之人。 可如今呢？ 人人皆可自省，这一至关重要的圣善功，已然鲜少有人践行。 这与人们不再正视罪恶的严重性、往往不愿明指其为罪息息相关。
这般情形的后果是什么？ 人心陷入迷茫，我们的信德本该带给世界的明晰之光，也不复存在。 践行诸圣善功，同时见证其源于天主，便能帮助世人体验上主的仁慈，接纳祂的召唤——被祂所爱，并以爱回应祂。
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