若望福音 三，31-36
若翰對他的門徒說：“那從天上來的，超越萬有。那從地下來的，是屬於地，也講屬於地的事。那從天上來的，超越萬有之上。他為所見所聽的作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，講論天主的話，因為天主把聖神無限地賜給了他。父愛子，並且把萬有交在他手中。那相信子的，便有永生；不相信子的，不但不會見到生命，而且天主的義怒常常在他身上。”
聖經——尤其若望宗徒——著重強調了由聖神引導的生命與循規世俗的生命之間的區別。
事實上，兩者天差地別。保祿宗徒甚至說:“屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷。” (格前2:14)
聖神無限地給予自己，祂的行動是更好地理解耶穌聖言與見證的關鍵。聖神賜予我們光，讓我們懂得祂是“從天上來”、“超越萬有”。沒有聖神，就無法全維度地理解天主聖言，就僅能從聖經中獲取歷史數據、人類學及文化方面的資訊，且無法深入資訊的核心。救恩的資訊首先是要向我們宣告天主的愛與行動，告訴我們該如何生活，才能在祂的光中行走。救恩的資訊如果以那些屬人的角度去予以理解，那麼甚至可能會被歪曲。
若望宗徒不吝言辭地向我們表明，耶穌是天主的愛子，蒙天父差遣而來，耶穌的話，就是天父的聖言。
經過了多個世紀的傳承，領受了基督信仰的我們可能會發現，我們比尼科德摩時代的猶太人更容易理解耶穌的那些陳述。
但是，必須捫心自問，祂的話對我們的影響有多大？是否改變了我們的思維方式？是否深深地滲透了我們，使我們能夠拋棄世俗思維方式，成為“從上而來” 的人，並且從這個角度來看待這個世事?而這，是獲得正確判斷標準的決定性層面。
對靈類的辨別幫助我們認識事物的起源：是來自天主，還是來自自己的思想，或者是被魔鬼的誘導?有時，這些元素也可能會混合在一起。
我們來看一個簡單的辨別例子：耶穌是不是天主子?聖神為祂作了見證。所以，如果我們相信耶穌是天主子，那麼就應該感謝聖神的行動，因為“”除非受聖神感動，沒有一個能說：“耶穌是主。””(格前12:3)。
相應的，人類的精神，充其量只能把耶穌作為一位智者呈現給我們；而惡靈最終則會拒絕耶穌。
我們藉這個例子能清楚地辨識出差異。聖神榮耀天主，向我們展示事物的真正起源;祂從天而來，將祂的光傳遞給我們。另一方面，人類的精神試圖以自我經驗或理性為基礎去理解事物，但無法憑藉自身獲得認知天主之子的光。因此，即使人類的精神能夠得出某些哲學結論，但仍然具有局限性。最後，惡靈與聖神為敵，因此，惡靈與天主的榮耀是敵對。
惟有屬神的人能審斷一切，但他卻不為任何人所審斷(格前2:15)。人類的精神，因其俗世的思維方式，本身並不帶有任何超性知識；惡靈魂逃離聖神，因為聖神揭開了魔鬼的面具。
天主子的資訊仍然被反對，祂的見證常常不被接受。
在聖神的引導下順服耶穌，是天主向每一位聽見耶穌的人發出的邀請。那些有可能接受邀請而不接受的人，正如今天福音所說，“天主的義怒常常在他身上”。也就是說，人若與天主隔絕，就見不到光，因而也無法領受天主為信者所預備的恩寵。