聖路加福音 1:5-25
黑落德為猶太王的時候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子名叫依撒伯爾，是亞郎的後代。二人在天主前都是義人，遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。
有一天，正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了簽，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶害怕起來；但天使對他說：“匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。
你必要歡喜踴躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒和濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄裏亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。”匝加利亞遂向天使說：“我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。”天使回答說：“我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報告你這個喜訊。看，你必成為啞巴，不能說話，直到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。”百姓等候匝加利亞，都驚訝他滯留在聖所內那麼久。及至他出來，竟不能對他們講話。他們這才知道，他在聖所中見了異象；他成了啞巴，只好給他們打手勢。
匝加利亞供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，她躲藏了五個月，說：“上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。”
洗者若翰-基督降臨的第二先驅在拜占庭禮儀中被稱為，在主之前的厄裏亞力量。
今天我們看到了相似的過程:
宣報若翰與耶穌誕生的，都是天使長加俾額爾，領報人亦都未料想過這樣不尋常的事件：匝加利亞考慮到自己與妻子年事已高，而童貞女則不知道怎樣能生下默西亞，亦不知道這事會在什麼情況下發生。
但是，兩者對天使宣告的好消息反應卻不徑相同：
瑪利亞忠信地接受了天主的資訊，毫無保留地承行天主旨意，匝加利亞則表達了自己的懷疑，結果，天主讓匝加利亞變成啞巴，直到應許應驗。
此兩宗事件的描述包含了深刻的資訊——教導我們該如何跟隨主。如同童貞瑪利亞般的信實態度讓天主的旨意得以完全地實現，讓人能夠直接參與，並被天主的救恩計畫所接納，從而成為天主的合作者。我們應當記住，主耶穌在一些治癒奇跡中曾明確地對人說：“你的信德救了你”。
另一方面，我們從匝加利亞身上看到了懷疑。匝加利亞將年老的生理狀態視為障礙，因而不相信天使的話，在當時的狀況下給出了不恰當的回應。天主先讓他經歷了失語的過程，然後再恢復他的語言能力，讚美天主的榮耀的作為。
天主想要找到如瑪利亞般的我們，好協同我們讓祂的旨意在我們內得以實現，這亦是我們提出如下靈性問題的原因：如何才能培養起如瑪利亞般的態度，如何才能克服懷疑與不信？
思考以下兩則聖經呈現的例子，從中我們可以看到懷疑或不信，可以發現使簡單的信仰複雜化的因素。
以匝加利亞為例，他這種缺乏開放性的情況可能與人類優先性思維有關。也許，他已經多少有些無所謂，有些絕望了，要孩子的大願望實現不了了!他與妻子已過了生育年齡!這怎麼可能發生呢?
而多默宗徒呢，他想要的是自身的經驗。這種只相信自我經驗的想法使他無法接受他人的見證。
因此，如果智力與經驗在價值等級中佔據太重要的位置，那麼智力的優先地位與個人經驗的積累反而會成為一種障礙。
所以，如果我們在像瑪利亞般單純地信靠天主這方面有困難，則應該檢查困難從何而來，最重要的是，央求聖神，克服信心的缺乏。不斷祈禱求信德，每天踐行對天主的信靠，將會很有幫助！如果能認識到內心的狹窄及束縛我們的虛假，並堅定地將它們帶到天主面前，那麼，我們就能獲得更大的自由，能讓我們給出信靠天主的回應！