剛毅是四種基本美德之一，也是戰士的基本裝備之一。在最艱苦的戰鬥中，缺乏剛毅的戰士是不可信賴的，因為他會被恐懼掌控，讓所有同伴陷入危險。
對物理戰爭的思考，這樣的結論很容易得出。然而，從肉體的戰爭是我們靈性戰鬥的反映。聖保祿在厄弗所書第六章中告訴我們，我們的爭戰“是對抗率領者，對抗掌權者，對抗這黑暗世界的霸主，對抗天界裏邪惡的鬼神”。
在這場戰爭中，我們必須在許多層面上進行戰鬥。天主並沒有豁免我們盡責，每個人都要按自己的方式，根據自己所處的環境，以剛毅的美德，學會克服所有懦弱與恐懼，這樣才不會阻止自己去做天主所要求的事。
昨天的默想中，我提到，即使是恐懼的靈魂也能變得勇敢。事實上，只要有意願，就能踐行勇敢，使之適當。並且，隨著時間推移，勇敢就能成為我們的一部分。有時我們說:“他是一個勇敢的男人”或“她是一個堅強的女人”，這意味能夠忍受很多痛苦，表明堅韌的美德不僅僅需要進攻，同樣需要忍受。 Read More
最近几天的读经给予了我们信德、忠贞与刚毅的深刻榜样，让我决定将一些默想献给刚毅这一基本美德。在动荡的时代，为能抵御挡在我们面前的各种诱惑，寻求并践行这一美德尤为重要。与我们在末世读经中知遇的人物告诉我们，听从并信靠天主高于一切世俗价值，在天主的助佑下，甚至能获得克服恐惧的可能。他们是我们的榜样。
刚毅并不意味着没有恐惧，亦不是那些无所畏惧的英雄故事所传达给我们的理想化的勇气。即使一个胆怯的人，也能够藉着恩宠而坚强勇敢，因为天主使他们有能力做到。然而，就人而言，刚毅的美德则必须经由自我锤炼去获得。这并不是说，我们能够轻易免去对克服恐惧的寻求，相反，我们需要具体的行动，让恐惧不能麻痹我们，阻止我们去做天主所托付的事情。
这样的行为我们实在必须去做，因为这样才能够锻炼自己的刚毅美德。我们也不应该与恐惧“谈判”，而应藉着天主的恩宠去克服恐惧，即使我们的心怦怦直跳，即使汗水浸透了手心。 Read More
瑪加伯書上 2:15-29
那時候，君王派來強迫人民背教的官吏，也來到了摩丁城，勒令人民祭神。有些以色列人附和了，但瑪塔提雅和他的兒子卻一致反抗；君王的官吏對瑪塔提雅說：“你是這城的首領，有面子又有勢力，還受兒子和兄弟們的擁護。如今，請你首先前來遵行君王的諭令，如同各國的人、猶太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般；這樣，你和你的兒子就算是君王的朋友，你和你的兒子可以榮獲金銀和各種恩賜。”瑪塔提雅高聲回答說：“即使所有在王國中的人民都聽從他，背棄了自己祖先的宗教，服從君王的命令，我和我的兒子以及我的弟兄，仍然要遵守我們祖先的盟約，決不背棄法律和教規，決不聽從君王的諭令，而背離我們的教規，或偏左或偏右。”他剛說完了這些話，正有一個猶太人前來，當眾在摩丁的祭壇上祭神，全照君王的諭令。瑪塔提雅一見，激起了怒火，五內俱焚，要照法律發洩義怒，於是沖上前去，把那人殺死在祭壇上。他同時也把迫令人民獻祭的官吏殺了，並把祭壇拆毀。他對於法律這樣熱誠，完全像丕乃哈斯對撒路的兒子齊默黎所作的一樣。於是瑪塔提雅在城內高聲喊說：“凡熱心法律，擁護盟約的，請跟我來！”接著，他和他的兒子把所有的家產都留在城裏，逃到山中去了。那時，有許多擁護正義正道的人，也都逃到曠野裏去居住。 Read More
瑪加伯書下 7:1,20-31
那時，有兄弟七人與他們的母親一同被捕，國王命人用鞭子和牛筋痛打他們，強迫他們吃法律禁止的豬肉。
最值得光榮記念的，還是他們的母親。她在一日之內親眼見到七個兒子死去，還能欣然ren受，因為她全心寄望於上主。她心中充滿高尚的情緒，以大丈夫的氣概奮發起女性孱弱的心靈，用本國的話，一一鼓勵他們說：“我不知你們怎樣出現在我的腹中：不是我給了你們靈魂與生命，也不是我構成了你們每一個人的身體。世界的創造者，既然形成了人的誕生，賜予萬物起源，也必會仁慈地把靈魂和生命償還給你們，因為你們現在為了愛護他的法律而舍生致命。”
安提約古自覺受了輕慢，猜想這番話必是諷刺自己，就趁最幼的一個尚在，不斷用說話勸誘他，且向他起誓，只要他捨棄自己祖传的一切，保證他必享富貴幸福，作自己的朋友，且得高官厚祿。可是，少年人對這話毫不注意，因此國王就召他的母親來，勸她給少年人出個得救的主意。國王再三勸了她，她才同意去勸自己的兒子。於是她向兒子彎著身，嘲弄著暴君，用祖國的話這樣對他說：“我兒，你憐恤我吧！我在腹中懷育你九個月，三年哺養你，又栽培提攜養育你，直到現在的年紀。我兒，我懇求你仰視天，俯視地，觀察天地間形形色色的萬物！你該知道，這一切都是天主從無中造成的，人類也是如此造成的。你不要怕這劊子手，反該對得起你的哥哥們，視死如歸，好叫我在天主顯示仁慈的時候，可迎接你的哥哥和你！”
她剛說完了話，青年人就說：“你們還等什麼？我決不聽從國王的命令，我只聽從梅瑟給我們祖宗立定的法律和命令。你這設法迫害希伯來人的罪魁，你決不能逃脫天主的手！” Read More
加伯書下 6:18-31
厄肋阿匝爾是一位傑出的經師，又是年已古稀，儀錶莊嚴的人。有人用力拉開了他的口，強迫他吃豬肉；但他寧願光榮捨命，不願受辱而偷生，遂自動走上刑架，且把肉吐出。其實，凡決意拒絕吃違法食物的人都該如此，雖死不辭。那些監督這違法祭餐的人，因為與他有多年的交情，便把他叫到一邊，再三勸他帶著自己預備而合法可吃的肉，假裝吃國王命令的祭肉；如此就可免一死，而且因他與他們多年的交情，還可獲得優待。但他立即作了一豪爽的決斷，這決斷相稱他的高齡和聲望，相稱他因積勞而生的白髮，和自幼至今的善行，更符合天主所立的神聖法律。
因此他說明自己的意見，告訴人快把他送到陰府裏去，說：“像我這樣年齡的人，決不宜作偽，免得許多青年，想年高九十的厄肋阿匝爾也接受了外教禮俗，因我的作偽和貪戀殘生，而誤入歧途；如此，不免在我的高齡上塗上一層污點和恥辱！況且，即使目前我能逃避人的刑罰；可是，或生或死，我總逃不出全能者的手。所以現在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高齡，因為我已給青年留下了一個高尚的榜樣，為了可敬的神聖法律，甘心慷慨犧牲。”說完這話，就立刻走上刑架。方纔和顏悅色勸他的人，一聽到他說出這樣的話，以為他瘋了，遂改變為仇視的態度。當他受重刑快要斷氣的時候，呻吟著說：“具有神聖智慧的上主，明知我能逃脫死亡，但是，為了敬畏他，我的肉身在痛打之下，雖受到很大的疼痛，但我的心靈卻喜樂地忍受這一切。”他便這樣死了。他的死，不但給青年人，而且也給全國的人民，留下了剛勇的模範，和大德不凡的記錄。 Read More
玛加伯书上 1:10-15,41-43,54-57,62-64
那时候，从亚历山大王的大臣和子孙中产生了一条祸根，就是安提约古的儿子安提约古厄丕法乃，他曾在罗马做人质，于希腊帝国一三七年登极为王。那时，在以色列人中出现一些歹徒，煽惑民众说：“我们去和我们四邻的外方人立约，因为自从与他们绝交以来，就遭遇了许多患难。”这种舆论很受当时人的欢迎；遂有一些人极为兴奋，便去朝见国王，国王就批准他们采用外邦的礼俗。他们便照外邦风俗，在耶路撒冷修建一座体育场，且弥补割损的痕迹，背离圣约，为服从外邦人规律自甘堕落。
国王随后谕令全国，使所有民族合成一个民族，每个民族都要放弃固有的礼俗。于是各外邦民族都表示服从君王的谕令，也有许多以色列人甘心接受外邦宗教，向偶像献祭，亵渎安息日。
一四五年“基色娄”月十五日，国王在祭坛上立了一个可憎恶的邪物，同时在犹太各城修筑了祭坛，在各家门前及街市上焚香，凡找到的法律书都撕毁焚烧，凡搜出存有约书或恪守法律者，不论是谁，都应按谕令处死。
虽然如此，仍有许多以色列人坚持不变，决不吃不洁之物，宁愿舍生，也不愿因吃了不洁的食物而沾污自己，更不愿亵渎圣约；因此他们被判处死刑。这实在是天主向以色列人所发的盛怒。 Read More
馬爾穀福音 13:24-32
那時候，耶穌向門徒說：
“在那些日子裏，在那災難以後，太陽將要昏暗；月亮不再發光；星辰要從天上墜下；天上的萬象也要動搖。
“那時，人要看見人子，帶著大威能和光榮，乘雲降來。那時，人子要派遣天使，由四方，從地極到天邊，聚集他所召選的人。
“你們應由無花果樹，取個比喻：幾時它的枝條，已經發芽，生出嫩葉，你們就知道夏天近了。同樣，你們幾時看見，這些事發生了，就該知道：人子已近在門口了。
“我實在告訴你們：非到這一切發生了，這一世代，決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。
“至於那日子或那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子，都不知道。” Read More
聖路加福音 18:1-8
那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：“某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，為我伸冤吧！判官多次不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，只是因為這個寡婦常來煩擾我，我要為她伸冤，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說了什麼！天主聽到他所召選的人日夜呼籲，能不為他們伸冤嗎？他會延遲俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸冤，但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？”
這篇經文的最末句，是非常痛苦的，如果讓今天的我們回答，內心很容易沉重——人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？
我們該怎樣回答? Read More
今天我们将结束關於“不自由”的系列默想，我们所讨论的这些“不自由”，会遮蔽基督赐给我们的真自由(若8:36)。我计划在降临期开始前，在YouTube频道上发表一篇演讲，深入地探讨“不自由”这一主题。
在谈第一個“不自由”的问题——“恐惧”——时，我提到了标题为《相信天主，不惧病毒》的小册子。
我们都知道，各国政府一直在采取各种措施控制新冠病毒危机。尤其在可能的情况下，让全世界的人都接种疫苗。因此，一些国家开展了大规模的疫苗接种运动。
然而，对疫苗的接种并非没有争议。
对于这个问题，每个人都能够自由地作出决定。因此，我想具体地应用我们所讨论的关于自由缺乏的问题，以便人人都能审查自己的决定是否受到一项或多项“不自由”的影响。就疫苗接种而言，存在巨大的公众压力，拒绝接种者甚至面临被解雇的威胁。教会高层，包括教宗本人也提倡接种疫苗，他认为这是解决这场危机唯一及不可避免的办法。媒体同样也在捍卫并推广这一观点。
为检验我们是否自由地做出决定，可以自问：
仅仅是因为多数人的表达就采纳了公众意见，还是自己做了进一步的研究?有没有可能自我决定受到了他人意见的影响?
对此，我想回顾昨天默想中的一段话：
周遭世界的思维方式（即我们所说的“人的观点” ），甚至能够影响那些在原则上并不软弱的人，他们理所当然地采纳普遍观点，缺乏对其真实性的审验或是不以自己的观点去面对。他们只是接受，而无法抗拒普遍流行的气氛或情绪势头。
对信徒来说更大的困难的是，教宗及教会管理层把疫苗接種表述成不容置疑。这是自己接受疫苗的原因吗？有没有听取其他阶层的声音——他们基于道德理由拒绝这种疫苗，因为它与胚胎细胞系的使用有关？在这种情况下，应该强调的是，教宗在这方面的声明仅代表他的个人观点，信理部的声明也不具有约束力，天主教徒并没有遵守的义务。
那么，是否检查了接受疫苗的原因，并得出结论认为与自己的信念相符？是否也听到了其它医学和科学领域出于健康原因警告不要接种疫苗的声音?有没有参考其它报道疫苗危险的资料?是否了解疫苗的副作用?是否知道疫苗提供的保护很快就会消失，而后将不得不接受进一步的接种?是否知道即使接种了疫苗，依然会被病毒感染并传染给他人?
有没有可能自己实际上对疫苗有所保留，但却受他人的影响，尤其当他人坚定地表达他們的观點时?这种情况是因“过度影响”而不自由。
就自我而言，是否愿意继续辨明该不该接种疫苗?当亲友们因害怕而要求自己接种时，会不会就不顾自己的保留而行让步呢？或者甚至有人告诉我，如果不接种疫苗，就不再能去看望孙子或做其它类似的事情?
如果是这样，决定就受“错误顺从”的影响，因而不自由。
又或者，自己曾确信不愿接种疫苗，但最终因为担心已接种了疫苗的人的可能言论，而去接种疫苗。在这种情况下，“人的尊重”在影响决定，甚至产生自卑感，认为其他人知道的多过自己，比自己更有担当。
最后，审查一下，作出赞成接种疫苗的决定是否因为害怕感染疾病，害怕传染给他人，从而破坏了“对近人的爱”……那麼，是否知道病死率相对较低?
像这样的决定，必须在天主面前，以理智的态度，谨慎地审查，辨别在道德上是否正确合理。一定不能让我们讨论过的“不自由”发挥作用。
完成将“不自由”具体应用于疫苗这一涉及所有人的重要问题后，我将暂时结束这系列，我说过，在本月晚些时候，将在我的頻道發佈演講，對這一問題予以更深入的讨论。
前兩次默想，我們看到了兩種自由的缺乏：“恐懼”和“人的尊重”。此外，我們還些許談到了自卑情結。我們蒙召在追隨基督的道路上，藉著天主的助佑，克服這些限制，不讓它們成為阻止信仰給予的自由在基督徒的見證中閃耀的障礙。今天我們討論另外三種具有一定相似度的的不自由。
首先，人內心傾向於依賴比自己強大的人，容易過度受影響而產生不自由。在這種情況下接受他人的觀點是有危險的，原因在於自己並不真正相信他人的觀點，而只是受對方表現出的力量與決心影響，可能被他人的強烈意志壓倒，而讓自己的觀點居於次要地位，暫時接受他人的態度和觀點，但最終可能會允許某些並不符合自己原則的概念強加給自己。
錯誤的順從是另一種與過度受影響相類似的不自由； Read More
