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 約伯傳  三八，1，12-21；四0，3-5
上主從旋風中向約伯說：“你有生之日，曾命令過晨曦出現嗎？教導過曙光照耀嗎？你掌握過大地四方，而使惡人無處藏身嗎？曙光使大地改觀，好像泥土蓋上了印；萬物出現，好像穿上新衣；但是惡人卻失去他的光，高舉的手也被折斷。你曾到過海的源頭嗎？你曾在深淵裏行走嗎？你找到了死亡的門戶嗎？你見過陰間的入口嗎？你知道大地的廣闊嗎？你若知道，就說吧！
光明住在何方？黑暗的住處又在哪里？你能知道黑暗的領域嗎？能認出它住所的道路嗎？你能知道這事，因為你在那時誕生了，你的歲數很大了。”
約伯回答上主說：“我說話輕浮，怎能回答呢？只好以手掩口。我已經說過一次，我不再說了；我已經說過兩次：我不再多說了！”

 言辭太多往往使人迷惑，往往會掩蓋真理之光。的確，如果人的思想與言語不斷如江河般滿溢傾瀉，真理之光又如何能更深入地滲透人呢？聖經告誡人“敏於聽教，遲於發言”(雅1:19)，並不無道理。

那麼，該如何應對每時每刻都想閒聊、對一切都想評論的渴望呢？這些很容易變成缺乏理解的言談，事實上，理解與其說來自豐富的言語，不如說來自聆聽天主想要傳遞給我們的東西。更好地捂住嘴，才能夠發展內心！

雖然，在面臨巨大苦難的情況下，應該找天主卸下內心的苦楚，向祂袒露內心的抱怨與需要，甚至允許自己向祂詢問原因，當然，不是指責。顯然，進入信任的靜默是達到更好理解的最佳方式。因為一段時間後，我們的問題只會重複出現，缺乏答案只會導致我們重申同樣的舊立場。通常我們不知道為什麼會發生這樣或那樣的事情，而我們必須去學會接受。 Read More

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達 7:9-10,13-14

 我觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服事他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開。我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。

 今天是教會三位大天使的慶日，我們從聖經中知曉了他們的名字：彌額爾，嘉俾厄爾和拉法厄爾。今天的慶節及10月2日守護天使紀念都邀請我們將目光投向超性世界，儘管憑感官我們無法感知，但它仍與我們所處的物質世界一樣真實。

施耐德(Athanasius Schneider)主教在他的著作(Christus Vincit)中寫道:“天使的存在是對教會非常強而有力的召喚，讓教會仰望永恆，仰望等待著我們的不可見的世界。”事實上，正如聖托馬斯·阿奎那所說：“基督奧體不僅包括人，也包括天使”，因此，從現在起，我們蒙召與我們的弟兄，聖潔的天使們一同行動、一同敬拜。因為，我們在塵世已能夠預期永生，預期與由人與天使共同組成的天主之家合一，不可分割。 Read More

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約伯傳 9:1-12,14-16

 約伯答覆他的朋友說：“我確實知道事情是這樣，但人怎能同天主講理？人若願意同天主辯論，千個問題中，誰也回答不出一個。雖心中明智，力量強大，但誰能對抗天主，而保平安？他可移山，山卻不知；他一發怒，山即翻轉；他震動大地，使之脫離原處，地柱隨之搖撼震動；他一下令，太陽即不升起，星辰即封閉不動；惟有他展開天空，步行海波之上；他創造了北斗和參宿，昴星及南極星辰；他所作的大事，不可勝數。他由我身旁經過，我卻沒有看見；他走過去，我仍沒有發覺。他若搶奪，誰能阻擋？誰能問他說：“你作什麼？”

 “如此，我怎敢回答他，我怎敢與他抗辯？縱然有理，也不敢回答，唯有哀求我的判官開恩。我向他呼求，縱然他答應我，我仍不相信他會聽我的呼聲。”

在這篇經文之前，約伯哀歎了自己遭遇到的不幸，以及別人對他的遭遇的各種解讀与意見!

也許我們可以這樣理解今天的經文：約伯在這樣痛苦的境況下，想讓自己與天主建立正確的關係，他所遭遇的不幸強烈到需要內心去處理! 人在面對巨大痛苦時，很可能會出現叛逆，必須在內心的掙扎中去克服這種叛逆!

約伯選擇了這樣的方式來強調天主的偉大及不可侵犯的主權，在天主面前，所有對抗都毫無意義，也絕無道理! 面對天主不可侵犯的偉大，即使是受苦的受造物也要保持沉默，順從自己的處境! 天主的智慧是全面的 ，以至於任何與天主的抗辯都顯得毫無意義! Read More

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根據傳統禮儀年曆，今天紀念殉道者斯馬斯及達米安，為此我們選摘了相應的經文，您還能夠在以下鏈接找到關於新禮儀年曆紀念聖味增爵的經文及默想：http://es.elijamission.net/dios-eligio-la-flaqueza/

智慧篇5：16-21

至於義人卻永遠生存；在上主那裏，有他們的酬報；在至高者那裏，有他們的照顧。因此，他們要從上主手中，得到榮耀的王位，華麗的冠冕，因為上主要用右手庇護他們，以自己的手臂保衛他們。上主必以嫉憤作武器，武裝受造之物來報復仇敵；必披上正義，當作胸甲：戴上了正直的判斷，當作鋼盔，拿上無敵的聖潔，當作盾牌，磨尖盛怒有如利刃；整個世界都要跟隨他來攻擊愚頑的人。

聖經提到的“義人”，指那些虔誠努力實現天主旨意的人。義人必得他們的酬報，主也必把祂所豫備的都賜給他們。

“義人的靈魂在天主手裏”——《智慧書》的另一處這樣說(3:1)說，今天的經文向我們保證，天主的右手會庇護他們，保衛他們。天主的應許真實且不可更改，在任何情況下都站立得住，尤其當義人（用基督宗教術語來說:“信徒”）處於危險之時。

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约伯传 1:6-22

有一天，天主的众子都来侍立在上主面前，撒殚也夹在他们当中。上主问撒殚说：“你从那里来？”撒殚回答上主说：“我走遍了世界，周游了各地回来。”上主对撒殚说：“你曾留心注意到我的仆人约伯没有？因为世上没有一个像他那样十全十美，生性正直，敬畏天主，远避邪恶的人。”撒殚回答上主说：“约伯那里是无缘无故敬畏天主呢？你不是四面保护他、他的家庭和他所有的一切么？并且凡是他亲手做的，你都祝福了；你使他的牲畜在地上繁殖增多。但是你若伸手打击他所有的一切，他必定当面诅咒你。”上主对撒殚说：“看，他所有的一切，都随你处理，只是不要伸手加害他的身体。”撒殚遂离开天主走了。 Read More

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亞毛斯先知書  六，la，4-7 
全能的上主這樣說：“那些安身在熙雍，一心依恃撒瑪黎雅山的人是有禍的！他們安臥在象牙床上，懶坐在安樂椅上，吃著羊群中的羔羊，和牛欄中的牛犢。他們以琴聲伴著歌唱，自比達味，發明樂器；喝著大碗的美酒，以上等的油抹身；但對若瑟的崩潰，卻漠不關心。因此，這些人現在就要先被擄去；那放蕩不羈者的狂歡，也就消失了。”

不要被迷惑，誤以為不敬虔的生活不會帶來后果。人的自由，不在于為所欲為，而在于寻求並實現天主的旨意。通过跟隨天主，而与祂和谐相处，亦与自己和谐相处，成为對他人的祝福。

另一方面，那些尽情俗世之樂的人，忘记了天主與近人，灵魂背负上了沉重的枷锁，给自己带来了不幸。只有真诚的皈依才能拯救他们，防止他们沉溺于奢侈，而对穷人的需求视而不见。但如果仍在滅亡之路上繼續，那麼天主藉亞毛斯先知之口所说的话必临到他们：“讓你們喧嚷的歌聲遠離我；你們的琴聲，我也不願再聽；只願公道如水常流，正義像川流不息的江河！”(亚5:23-24)。 Read More

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 訓道篇  一一，9-一二，8
少年人哪，趁你青春時要歡樂；趁你少壯時要心神愉快；隨心所欲，隨眼所悅地做事吧！但是你要知道：天主必按你的行為審判你。掃除你心中的煩惱，驅逐你身上的痛苦，因為青春和少年都是虛幻。趁你年輕時，趁災禍未到之前，在你所說的那些“沒有歡樂”的日子來到之前，你要記住你的造主；不要等到太陽、光體、月亮、星辰失光，雨後雲彩再來；那時守門的要戰慄，大力士要屈服，推磨的婦女因為天晚而停工，眺望窗外的女人面目昏黑，兩扇街門將要關閉。磨聲低微，麻雀不叫，歌女低吟。人怕上高處，怕行路危險。杏樹開花，蚱蜢茁壯，白花菜結了果實，人卻要回到永久的家鄉，哀悼的人徘徊街頭；那時銀鏈子折斷，金燈破碎，水罐在水泉旁破裂，輪子將在井邊破壞，灰塵歸於原來的土中，氣息將歸於天主，這原是天主所賜的。訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛。

 

对天主的警告不应充耳不聞，從而避免生命中的任何輕浮。在現實中，我們非常清楚地知道，世間一切皆短暫，训道者再次向我們闡明這一點。強調事物的短暂性並不是消極或悲觀的世界觀表達，虽然乍一看可能是這樣。相反，这清楚地告訴我們在哪里能够找到唯一、真正的安全，而这對我們來說必不可少！

人類正處於尋求虛假支持及將生活建立在虛假基礎之上的危險，而这样的根基在風暴來臨時站立不住(參玛7:21-29)。從灵性角度來看，這一切都只是幻覺。要從這樣的幻觉中被喚醒，清晰的言语有时必不可少。清晰的明言，而不讓我們在幻想中被迷惑，不是更好嗎？正確地解讀疾病、死亡、苦難與災難的資訊，豈不是對我們的教導？ Read More

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訓道篇 1:2-11

虛而又虛，訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛。人在太陽下辛勤勞作，為人究有何益？一代過去，一代又來，大地仍然常在。太陽升起，太陽落下，匆匆趕回原處，從新再升。風吹向南，又轉向北，旋轉不息，迴圈周行。江河流入大海，大海總不滿溢；江河仍向所往之處，川流不息。萬事皆辛勞；無人能盡言：眼看，看不夠；耳聽，聽不飽。往昔所有的，將來會再有；昔日所行的，將來會再行；太陽之下決無新事。若有人指著某事說：“看，這是新事。”豈不知在我們以前早就有過。只是對往者，沒有人去追憶；同樣，對來者，也不會被後輩記念。

獲得這樣的洞見非常可貴：事物是短暫的，並不能滿足人的需求! 自然事件循環往復的過程，教導我們應當尋求不朽，追求永恆！

我們能夠藉著明達之恩，很好地理解這篇讀經，聖神賜予我們的明達教導我們萬物皆虛。受造物永遠不可能成為目的，當我們與受造物的關係失序時，它們甚至會成為我們在與天主同行的道路上的阻礙!

靈修導師認為，“對受造物失序的愛 ”對靈性修為來說，是一個不小的危險。而靈性修為一定伴隨著愛的成長，但首要之愛是對天主的愛! 我們的靈修的道路就包括學習在天主內去一切! 如果對受造物的愛佔據了首要位置，那麼我們愛的能力就會減少！因此天主要我們去經驗萬物皆虛，唯有在天主內才這能體會到受造物的價值！ Read More

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厄弗所人書 4:1-7,11-13

 弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。

如果按照禮儀年每日讀經，有時會發現相似經文。在這種情況下，我偶爾會只專注於某一行進行默想，以求更好地理解或深化某個主題。

今天保祿勸誡我們要忍耐，那麼我們對阿維拉的聖女德蘭所說的能 “成就一切 “的美德做一些思考。

我們受先看看天主，因為天主擁有這奇妙的美德，這也許是最難獲得的美德之一。耶穌的門徒們亦都經歷過這學校，因為人常常受浮躁與不安驅使，想快速達到目標，而無法等候合適的時機到來…… Read More