路加福音 8:19-21
耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：“你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。”他卻回答他們說：“聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。”
耶穌的話開啟了人類親屬關係的最高層面，即作為天主兒女的親屬關係，這種關係超越了一切血親關係，共同朝向天主！人與人之間，無論如何都無法超越虔敬的人與天主的關係，他們虔誠地尋求天主旨意，並時時尋求實現天主旨意。人與人之間也無法建立這樣的關係。
可以說，這種親屬關係不是從肉體所生，而是出自聖神（参若1：12-13），因此它不受任何限制，普世之下內任何實現天主旨意的人都能產生這種關係。血親之間擁有這種神聖的親屬關係亦是非常美妙的情況。
我們不必把今天福音的第一部分看作是對主耶穌對母親及親屬的拒絕，而應該視為主耶穌指向自然牽絆之外的教導。當自然親屬同樣尋求天主旨意時，他們也被納與天父的關係，而這種關係是無可比擬的。當兩種親屬關係發生衝突時，自然的關係就必須居於第二位。 Read More
箴言 三，27-34
我的孩子：你如果做得到，不要拒绝向有求于你的人行善；如果你能够立刻做到，不要对你的近人说：“去！明天再来，我才给你。”你的近人安心与你居住，你不应暗算他。别人没有加害你，你不应与他无故争辩。不要羡慕强暴的人，更不要仿效他的行为，因为上主厌恶乖戾的人，喜爱正直的人。上主诅咒恶人的家，降福义人的家。上主嘲弄那好嘲弄的人，却宠爱谦卑的人。
旧约经文中有太多的智慧！
正如今天的读经所建议的，行善不宜迟延。这就是说，事实上，行善并不是众多可能性中的一种，而是人之本质的一部分。不行善，就失去了人的本质。人因爱而造，藉着践行爱，成为人之所是：依照天主的肖像和模样受造。耶稣在新约中说:“凡有的，还要给他；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去”(谷4:25)。这句话可以用爱来理解：爱，并分享爱，人就会在爱内成长。
因此，从爱的角度理解今天的经文，就变成了一种内在的紧迫感，因为爱想要展开，想要采取具体的形式，与有需要的人相遇则给予了我们行善的机会。
一方面，我们必须将爱付诸实践，服务他人，反映出天主之爱；另一方面，则必须审查自己的心是否已愿意行善，抑或仍然犹豫封闭。如果是后者，则需要自我纠正，将心引向正路。
重要的是要记住，爱不容迟延：“去！明天再来，我才给你”，不，明天也许就失去了行善的机会。这样一来，不仅冒犯爱，而且可能不会马上能得到弥补的机会。错过的机会可能会铭刻在记忆里，直到生命结束，即使我们已经原谅了自己的疏忽。当然，主能够善用这样让我们如噎在喉的情况，好让我们不会错过下一个将要面对的机会。 Read More
路加福音 16:1-13
那時候，耶穌對門徒說：“曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的帳單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的帳單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，这样在金钱失去价值的时候，有朋友接你们到永远的帐幕里。在小事上忠信的，在大事十也会忠信；在小事上不义的，在大事上一定也不义。如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财托付给你们呢？如果你们在别人的财物上不忠信，谁还把属于你们自己的交给你们呢？没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要忠于这一个而轻视那一个：你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。”。”
這個不誠實的管家為自己尋找出路，在困境中結交 “朋友”，於是這些朋友就欠了他的人情。他知道如何與人打交道，知道這個世界的規則。他像耶穌在讲完这比喻后对信徒推薦的那样行事，即使这并不是一个公正的背景：“我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，这样在金钱失去价值的时候，有朋友接你们到永远的帐幕里”（路16：9） Read More
讀經摘選為紀念賓根的聖希德加
瑪竇福音 25:1-13
那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：
“天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。她們中，五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的，拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的，拿了燈，又在壺裏帶了油。因為新郎遲遲未來，她們都打盹睡著了。
“半夜，有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女於是都起來，裝備她們的燈。糊塗的，對明智的說：把你們的油，分些給我們吧！因為我們的燈，快要熄滅了！明智的回答說：怕為我們和你們都不夠，更好你們到賣油的地方，為自己買吧！
“她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同新郎進去，共赴婚宴；門於是關上了。後來，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！新郎卻回答說：我實在告訴你們：我不認識你們。
“所以，你們應該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。” Read More
格林多人前書 一五，12-20
弟兄們：我們既然傳報基督從死人中復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活的事呢？假如沒有死人復活的事，基督也就沒有復活；假如基督沒有復活，我們的宣講便是枉然，你們的信仰只是幻想。如果死人真不復活，我們也會被人視為天主的假證人，因為我們為天主作證說：天主使基督復活了，其實並沒有使他復活。
如果死人不復活，基督也就沒有復活；如果基督沒有復活，你們的信仰便是徒然的，你們仍然處在罪惡之中。那麼，那些在基督內安眠的人也就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督，我們就是人類中最可憐的人。
但是，基督從死人中確實復活了，做了死者的初果。
聖保祿提醒我們，完全地、毫無保留地遵循信仰的資訊非常重要。我們在基督信仰內所接受的一切，是不可逾越的真理，唯有活於其中，神聖生命的充實才能在我們內展開。
因此，如果主的復活被否定或被重新解釋，那麼信仰生命就會發生帶有惡果的深刻穿破。在這個背景下，聖保祿甚至說到信仰的無意義與宣講的空虛。 Read More
痛苦的母親
若望福音 一九，25-27
那時候，站在耶穌的十字架旁邊的，有他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：“母親，請看你的兒子！”然後又對那門徒說：“看哪，你的母親！”從那時起，那門徒就把她接到自己的家裏去了。
耶路撒冷的加爾瓦略山上，在主為我們捨身殉難的十字架旁，有一尊動人的痛苦聖母像：一把利劍刺穿了她的心，她的眼睛流露出深深的痛苦。每天清晨，虔誠的朝聖者們紛紛來到她面前祈禱，祈求她的幫助與安慰，或者感謝她，因為她知道如何與聖子保持親密，即使祂被釘在了十字架上。很難想像她遭受了多大的痛苦，因此，今天彌撒的福音之前迴響著：
“慈母站立心憂苦，舉目仰視淚汪汪。
慈母悲痛深似海，有如無情利刃，刺透心腸。
獨子的母親，為救罪人出苦海，分擔愛子的悲傷。”
斐理伯人書 二，6-11
耶穌基督雖具有天主的形體，卻沒有將自己與天主同等的地位，把持不舍。反而空虛自己，取了奴僕的形體，降生成人，與人相似。形態完全與人一樣，他自謙自卑，服從至死，且死在十字架上。因此，天主高高舉揚了他，賜給他一個名號，超越一切名號；使天上、人間和地下的一切，一聽耶穌的名號，都屈膝叩拜。眾口同聲明認耶穌基督為主，以光榮天主聖父。
從愛的角度，才能深入瞭解主的十字架。不理解十字架的景象，就無法懂得正確的資訊：“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子”(若 3:16)，沒有愛，就只看得到殘忍的十字架酷刑。默觀十字架苦路的每一處是“公正且必要的”，那麼，為人類能夠如此殘忍而哭泣，為憐憫主、被主感動而哭泣，在祂身邊保持靜默吧！重要的是要記住並一次次加深父與子在這救恩事件中的動機：那就是愛。
天主想要救贖人類，為此，祂選擇了十字架之路。罪及其後果阻礙人接近天主。掃除障礙是必要的，這就需要寬恕罪。不僅如此，罪還會帶來許多後果：嚴重擾亂人與天主以及人與人之間的關係。所有受造物都要承受罪所帶來的與天主分離的後果。古往今來，沒有人能代替他人承擔這一沉屙。唯有那為我們降生成人的主，能以甘心情願的受難與聖死，為我們的罪付上贖價:“塗抹了那相反我們，告發我們對誡命負債的債卷，把它從中除去，將它釘在十字架上”(哥 2:14)。 Read More
格林多人前书 一二，12-14，27-31
弟兄们：如同身体只是一个，却有许多肢体；肢体虽然很多，身体仍是一个；基督也是这样。我们众人，不论是犹太人，或希腊人，或是为奴的，或是自由的，都在同一位圣神内受洗，成为一个身体，又都是同一位圣神所滋润的。原来身体有许多肢体，而不是只有一个肢体。你们便是基督的身体，每个人都是做肢体的。天主在教会内所设立的；第一是宗徒，第二是先知，第三是教师，其次是行神迹的，再其次是有治病奇恩的、帮助人的、治理人的、说各种语言的。难道都是宗徒吗？都是先知吗？都是教师吗？都是行神迹的吗？都有治病的奇恩吗？都是说各种语言的吗？都能解释语言吗？你们该热切追求那些更大的恩赐，現在我要把最好的辦法擺在你們面前。
这段经文可以当作劝诫，叫我们凡事按著正确的次序、正确的态度去做。願意將萬物歸於其位，使一切井然有序的是聖神，次序之神!因此，这並不是讓人喘不上氣的謹小慎微的等級问题；也不仅是遵守某种無論对有序的生活多么重要的紀律問題…..應該說，這是一种帶來自由的靈性秩序的問題。
现在，洗礼将不同民族融合在同一身体，即教会。这并不是说廢除了民族间的差异，也不是说发生了像某些意识形态试图做的 “标准化 “或 “平均主义”。應該說，融合建立在同一聖神內，因此，受洗者成为同一身體的不同肢體——这就是教会。融合所有人及他们的差异與特殊性的纽带是同一聖神。 Read More
依 61:9-11
读经摘选为纪念圣母玛利亚圣名
他们的后裔在列国中，他们的苗裔在万民中，要受人赏识；凡看见他们的，必要承认他们是上主所祝福的后裔。我要万分喜乐于上主，我的心灵要欢跃于我的天主，因为他给我穿上救恩的衣服，给我披上义德的外衣，使我有如头戴花冠的新郎，有如佩带珍珠的新娘。(依 61:9)
今天，我们所庆祝的圣母玛利亚至圣之名瞻礼，将我们带回到1683年……一支庞大的土耳其军队在大臣卡拉·穆斯塔法的率领下，抵达维也纳城门，准备夺取“神圣帝国的金苹果”——奥斯曼人对这座城市的称呼。早在上个世纪(1529年)，土耳其人在苏莱曼大帝的指挥下，就曾试图征服它，但没有成功。这一次，他们的军队更加强大，大臣确信一定能拿下这座城，这样，他们就有机会深入欧洲。
如果土耳其人获胜，伊斯兰教就会进一步传播，统辖欧洲国家。许多基督徒将伊斯兰教的暴力扩张视为敌基督危险。
一支由奥地利人、波兰人、巴伐利亚人和撒克逊人组成的军队，在教宗英诺森十一世的支持下集结起来。神圣罗马帝国的军队首次与波兰-立陶宛军队结盟。 Read More
出穀紀 三二，7-11，13-14
那時候，上主吩咐梅瑟說：“你下去吧！因為你從埃及領出來的人民犯了罪。他們很快就離開了我指示給他們的道路，為自己鑄了一只牛犢，向它跪拜，向它祭獻，並且說：‘以色列，這就是領導你出埃及的神明。’”上主又對梅瑟說：“我看這人民真是頑固！現在讓我對他們發怒，消滅他們；但是，我要使你成為一個大民族。”
梅瑟便懇求他的天主上主息怒，說：“上主，你用大力，用強硬的手臂，從埃及領出來的子民，你為什麼要對他們發怒呢？求你紀念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己對他們起誓說：‘我要使你們的後裔，像天上的星星那樣多；我所許的那整塊土地，必賜給你們的後裔，使他們永遠佔有。’”於是上主就撤銷了要降在他子民身上的災禍。 Read More
