正如我们在昨天的默想中所看到的，如果以愛和真理為導向，生命就會專注並簡單化。
仅专注于物质存在的生命並不可取，也绝不能被理解为“简单”。真正的簡單与智力的缺乏不相关，后者無法理解更深层的内容，只能消化易於理解的部分。將事物简单化，满足于缺乏深度的解釋，並不是真正的简单；錯誤的孩子气，不去面對反倒轻描淡写地置之不理，永远不去解決問題，也不是真正的簡單。
相反，真正的简单与天主相关：生命越被天主充盈，就越简单。於是，不再用各种标准去判断事物：例如，個人利益、他人利益、第三方意见等等，而是把天主的旨意置於其中，讓天主的旨意成為與其它標準同具分量的另一种标准。並且，真正的简单具有一种更高的、主宰我們整個生命的标准，衡量並支配一切：你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们(玛 6:33)。通过这种方式，生命清晰而流暢，習得專注於以天主旨意作為前景的超性，而非欲求的本性。
那麼，如何做到真正的简单?
注：今天和明天將暫別基於讀經或福音的每日默想框架，開啟一個為我們靈性生命非常重要的主題：簡單。
簡單，如果予以正確理解，是極具價值的。事實上，簡單並不意味著將一切事情簡單化，也不是指以毫無差異的方式思考。在本質上，真正的簡單是指從天主的角度看待一切，讓所有事物具有其應有的位置。無論內在或外在的生命，是聖神在使一切有序。經由聖神規整的生命變得簡單，天主自上的引導，使一切都歸向祂。於是，整個生命突顯出內在的統一，而不再由各種各樣往往相互矛盾的元素組成，不再隨著自身的內在動力而分散；整個生命由一個“共同準則”、一個根本的方向而定義。虔誠跟隨主的基督徒會說，這決定我們整個人生的基本方向即實現主的旨意。於是，在這個進程中，一切變得簡單。
對於複雜的人來說，走向這耀眼的簡單是困難的。內心的張力及各種各樣的情結，使他們很難兌現每一種情況的所需。他們常受無益的感受阻礙，過於專注於自己，而無法給予適當的回應。生活的普遍狀態與特殊情況都是徒勞的複雜，甚至會出現某種將簡單境況變得誇張的傾向，讓最簡單的使命成為艱巨的難題。 Read More
瑪利亞神聖的順服
米該亞先知書 九，1-4
上主這樣說：“厄弗辣地區的白冷啊！你在猶大的城鎮中雖然是最小的，但是，將來必有一位從你那裏出生，來統治以色列，他的來歷源於亙古，從太初就存在。”
因此，上主將遺棄他們，直到那孕婦生下一個兒子。然後他弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力，和上主他的天主之名的威權，牧放自己的羊群。他們將安享太平，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！
瑪利亞的慶日總是令人想起聖母的非凡選擇。對聖母的讚美永不嫌響亮，對她的信任永不嫌夠，對她美德的讚美永不會過分……
順服在瑪利亞的眾多美德中尤為突出，超越了我們對造物主天父的順服，而這順服本身就極具價值。瑪利亞的神聖順服是她愛的信任的表達，源自她對天主良善的信念，體現出她內心對天主開放的態度，深深穿透主心，邀請祂反將自己注入她的童貞之心。
我們試著“設身處地為天主著想”，從天主的角度來理解，一顆將自己完全交付給天主的心靈，不受懷疑、恐懼或其他障礙所限制，意味著什麼？聖神在這樣的心裏，不再承擔最基本的淨化，而能像愛的新郎那樣進入新娘將自己交托給新郎的房間。在這樣的心裏被迎接擁戴，勿需首先除去所有阻礙，於是，祂能夠將所有的愛都賜給她。
致格林多人前書 七，25-31
弟兄們：論到守獨身的人，我沒有主的命令，但是我既然蒙受主的仁慈，成為一個可信靠的人，就把我的意見說出來。為了目前的困難，我認為保持現狀倒好。你有妻子嗎？就不要想擺脫她；你沒有妻子嗎？就不要尋求妻子。你若娶妻，並不犯罪；未婚的女子若出嫁，也不犯罪。不過，這樣的人要受肉體上的痛苦，我卻不願意你們受這些痛苦。弟兄們，我告訴你們：時間不多了，從今以後，有妻子的，要像沒有妻子的；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享有這世界的，要像不享用的一樣，因為我們所看到的這個世界快要過去了！
今天，聖保祿警告末日來臨的勸誡震撼了我們。時間不多了，基督徒必須充分利用剩下的時間，主很快會再臨。這是今天閱讀的精髓，正是從這個角度，我們能夠理解聖保祿給出的以下暗示。
聖保祿的話不應該被理解為對婚姻的拒絕，他在另一個語境中用奇妙的語言描述過婚姻(厄5:21-32)。今天的經文不能作為忽視婚姻義務的藉口，宗徒想告訴我們的是另一件事！
以屬靈的眼睛關注基督再臨，就能更加意識到為天國工作的緊迫性。這不僅關乎個人成聖，更關乎福音宣講。著眼於未來，其他所有事物都排在第二位，進而從在末日審判生者死者的那一位那裏領受福音宣講的價值與重要性。 Read More
格林多人前书 六， 1 -11
弟兄们：你们中间有人和别人起了争端，怎敢告到不义的人面前，而不告到圣徒面前呢？你们不知道圣徒要审判世界吗？如果你们要审判世界，难道你们不配审判这些小事吗？你们不知道我们要审判撒弹的使者吗？何况今生的事呢？如果你们要审判今生的事，就让教会不重视的人来裁判吧！我说这话，是要使你们羞愧；难道你们中间就没一个有智慧的人，能够调停弟兄之间的事吗？竟然弟兄控告弟兄，而且告到无信仰的人面前。你们彼此控告，无论如何，已经是你们的失败了。你们为什么不宁愿受委屈呢？为什么不宁愿吃亏呢？你们反而使人受委屈，使人吃亏，况且他们还是你们的弟兄！你们不知道，不义的人不能继承天主的国吗？你们不要自欺：无论是淫荡的、拜偶像的、犯奸淫的、同性恋的、偷窃的、贪心的、酗酒的、辱骂人的、或勒索人的，都不能继承天主的国。你们中间从前也有这样的人，但是现在因着主耶稣基督的名，并因我们天主的圣神，都已经被洗净，已经成圣，成了义人。
保禄宗徒看到格林多教会无法内部解决冲突，哀叹他们将争端诉诸法庭，而世俗法官要么不信，要么不公。宗徒无法理解这样的行为，他感到遗憾的是，会众中没有一个明智者能够作为法官在弟兄间行调解，并且，格林多基督徒不宁愿吃亏，反而诉诸世俗诉。 Read More
注:由於失誤，我們今天取了奇數年的對應讀經，不過，這正好讓我們去默想一個有益於許多人，一個基督徒生命中非常重要的主題。
哥 1:24-2:3
如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的；我依照天主為你們所授與我的職責，作了這教會的僕役，好把天主的道理充分地宣揚出去，這道理就是從世世代代以來所隱藏，而如今卻顯示給他的聖徒的奧秘。天主願意他們知道，這奧秘為外邦人是有如何豐盛的光榮，這奧秘就是基督在你們中，作了你們得光榮的希望。我們所傳揚的，就是這位基督，因而我們以各種智慧，勸告一切人，教訓一切人，好把一切人，呈獻於天主前，成為在基督內的成全人；我就是為這事勞苦，按他以大能在我身上所發動的力量，盡力奮鬥。
我實願意你們知道：我為你們和那些在勞狄刻雅以及所有未曾親眼看見過我的人，作如何的奮鬥，為使他們的心受到鼓勵，使他們在愛內互相連結，充分地得到真知灼見，能認識天主的奧秘──基督，因為在他內蘊藏著智慧和知識的一切寶藏。 Read More
智慧篇 九，13-19
誰能知道天主的計畫？誰能想像上主的意願？必死的人的思想常是不定的，我們人的計謀常是無常的；因為這必腐朽的肉體，重壓著靈魂；這屬於土做的帳棚，迫使精神有許多掛慮。世上的事，我們還難以測度；目前的事，我們還得費力追究；那麼，天上的事，誰還能探究呢？你如果不賜予智慧，從高天派遣你的聖神，誰能知道你的旨意呢？這樣，世人的道路才可以修直，人們才能夠學習你所喜悅 的事，並且賴智慧而得救。
今天的經文引導我們習得謙卑的正確態度。人易於高估自己知識及本性的能力，被人誇讚天賦時，切要小心，切勿驕傲，反倒要將讚美歸於恩賜我們的那一位。
因此，今天智慧書中的這一句大有助益：必死的人的思想常是不定的，我們人的計謀常是無常的；類似的，聖保祿還說：“屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄。”(格前 2:14)
當然，這樣說並不是要貶低天主的恩賜——比如智力——這些恩賜，就如我們從天父那裏得到的一切一樣偉大。但是，我們必須要思考人的有限自然知識與天主的無限智慧的對比。
此外，還必須記住，人的理解力受原罪蒙蔽，“世上的事，我們還難以測度；目前的事，我們還得費力追究”，這一句讓我們正確地去認識人的思維局限。經文繼續清楚地指出，想要正確地瞭解世上的現實，瞭解主的旨意，則需要不同的知識。 Read More
格後4:1-2.5-7
讀經摘選為紀念大教宗聖額我略一世
為此，我們既蒙垂青（mercy，慈悲），獲得了這職務，我們決不膽怯；反而戒絕了一切可恥的隱瞞行為，不以狡猾行事，也不變通天主的道理，只是藉著顯示真理，在天主前將我們自己舉薦於眾人的良心。因為我們不是宣傳我們自己，而是宣傳耶穌基督為主，我們只是因耶穌的緣故作了你們的奴僕。因為那吩咐“光從黑暗中照耀”的天主，曾經照耀在我們心中，為使我們以那在基督的面貌上，所閃耀的天主的光榮的知識，來光照別人。但我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。
我們通常認為宣講福音是天主所託付的“傳教使命”，但今天經文談到了一個新的概念，邀請我們反思這賦予我們的使命。聖保祿指出，祂被任命為宗徒是出於慈悲，在使用這個詞時，這位“外邦人的宗徒”一定想到了自己的皈依與天職的特殊境況。因此，他明瞭天主對自己的無限慈悲，將自己從迫害基督徒的盲目中解救出來，更讓讓自己擔負起了宗徒的職務。
然而，不僅是看著聖保祿的的生平，才能把文中所說的“垂青（mercy，慈悲）
”與賦予我們的使命恰當地聯繫起來……今天，主讓我們懂得，在完成宣講福音使命時，祂的慈悲總是生效的。不僅是我們因著這慈悲成為奴僕，藉著我們的言辭及對生命的見證將這慈悲傳遞給他人，並且，使命的呼召本身也源自天主的慈悲。
事實上，我們如此軟弱，靠自己無法正確地傳福音。若非天主光照內心，我們則常會將聖言弄虛成偽，或讓個人私利妨礙使命！如果說領受受福音資訊需要天主的恩寵，那麼更何況對福音保持忠信！雖然我們只是“瓦器”，天主卻將珍寶託付給我們，甚至會善用我們的脆弱。 Read More
格林多人前書 4:1-5
弟兄們：人當以我們為基督的服務員和天主奧秘的管理人。說到管理人，另外要求於他的，就是要他表現忠信。至於我，或受你們的審斷，或受人間法庭的審斷，為我都是極小的事，就連我自己也不審斷自己，因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，他要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人才可由天主那裏獲得稱譽。
在使徒的寥寥數語中，我們遇到了極大的智慧，這些智慧深入我們內心時，會產生巨大的內在影響!
首先，作為基督徒，我們是天主奧秘的服務員和管理人!
服務員關心的將把榮耀歸於主，而不是把讚美給自己，他總是退後一步，為天主的榮耀掃清道路，以正確的謙卑行事! 正是謙卑使他意識到他是在持守服務的精神，還是不經意地讓他自己的利益流入（所謂的共存）! 在保祿身上，我們可以察覺到這種態度，他總是關心主是否被認可，而不是關心自己的人!耶穌教導我們： “沒有僕人大過主人的“！（若13：16）。 Read More
格林多人前書 3:18-23
弟兄們：誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，好使自己真正地成為有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚妄。經上記載說：“他以智者的計謀捕捉智者”；又說：“上主認透智者的思念，原來都是虛幻。”所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。
聖保祿在經文的開頭講了一個重要的詞，在開始他的思考時就指出，人不應該活於自欺。
這是靈修歷程中一個非常重要的主題。
那些自認聰明或謹慎，自覺比別人高明的人，都陷入了自我幻想，成為自欺的犧牲品。這是一種自我拔高，有可能陶醉於自己的思想，認為自己能夠表達得越複雜(他們常常誤認為是差異化的)，就越認為自己聰明! 他們用表面的智慧，建立起虛幻的自我價值，並自認為會從中體現自己的偉大!
這是多麼強烈的欺人，甚至能夠讓人一生都屈服於它!
然而，自欺並不僅存於這個領域，這是一種將不少人壓垮的邪惡！這就涉及到經常提到的自知的話題——在慈愛憐憫的天主面前，謙卑地承認自己的罪過、過失與局限! Read More
