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心祈——或称耶稣祷文——需要一定的准备，就此，让我们再听听萨拉芬-约安塔大主教怎么说：

“与其它祷文一样，耶稣祷文，接下来：近人和睦，没有过多忧虑，灵魂安静……无法与近人和睦，就无法做纯粹的祈祷，即不受外来思想、感官、记忆的外在印象污染的祈祷。缺乏宽恕、存在的不和谐会让人心充满负面力量，过度担忧亦会如此。因此，金口若望在拜占庭礼仪的《革鲁宾赞美诗》中告诫我们要“摆脱一切世俗烦恼”。祈祷的物理空间也很重要，最适宜的地方是荒漠，也就是说，僻静之地，僧侣和隐士们总是在那里退省。主耶稣也在夜间退到山上或偏僻之处祈祷。我们既活于世，首先必须听从耶稣的忠告:“至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。”(玛6:6)。这里的“内室”指我们的心，为给予祈祷必要的关注，我们必须退到内心。”

当然，我们能够借助祈祷来应对强烈的负面情绪、唠叨的想法或魔鬼的具体攻击。然而，对每日祈祷而言，保持内心平静的状态非常重要。祈祷必须成为帮助我们更好地走圣洁之路的工具。

心祷的老师们教导我们，人的意识易于被外界事物分散，意识必须进入心灵，心灵是人的中心。不断重复耶稣之名，专注于内心，能让圣神更深入渗透，并在我们内扩展光芒。既然恶念从心而来(玛15:19)，心祷也能帮助我们净化内心，警惕内心的一切活动。这样，人就能在圣神内更好地了解自己的心，从而能藉着祈祷直接抵制邪恶倾向与思想。

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願意豐富並加強祈禱生活的朋友們會在東方教會傳統中發現一種非常寶貴的方式：被稱作“心禱”或“耶穌禱文”。

為避免誤解，需要說明的是，這種形式的祈禱是普世教會豐富財富的一部分，儘管它主要由東正教信徒們在進行。心禱絕非來自其他東方宗教冥想形式的異類實踐，而的確屬於基督宗教，現在亦越來越多地被引入羅馬天主教會。事實上，內心的祈禱能夠對靜默、回想的渴望作出卓有成效的回應。

聖保祿告誡我們要“不停祈禱”(得前5:17)。事實上，不斷的祈禱是心靈在聖神影響下轉變的一種奇妙方式，也是對抗邪靈的有力武器。

心禱的起源能在聖經中找到，並與我們所知的“短誦”有關。例如，修行的猶太人常常反復頌念Shema Israel(以色列啊，請聽)。

西元3世紀到6世紀之間，埃及隱修士將這種祈禱形式系統化，在經歷了許多的程式後，最終得出了一個經典的程式:“耶穌基督天主子，憐憫我罪人。”

這一禱文具有奇妙的內涵，本質上是三位一體。東正教大主教塞拉芬·瓊塔這樣寫道:

耶穌禱文是三位一體信仰的一種表達。我們以此宣認耶穌是天主子，是真天主;我們也宣認天父是主耶穌基督之父。雖然是間接的，我們還宣認聖神，因為除非被聖神感動，沒有人能說耶穌是天主(參格前12:3)。事實上，是聖神親自以無可言喻的歎息，在我們內代我們轉求(參羅8:26)。耶穌禱文，同其他禱文一樣，是聖神內的祈禱。” Read More

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在默想了祈禱中的痛苦及朝拜聖體後，我們來談談祈禱的各種形式。雖然祈禱本身並不複雜，但對我們來說並不總是容易，好好祈禱就更不容易。祈禱也是一門藝術，為學習祈禱，我們需要研究現存的各種祈禱形式與方法，最重要的是，要熱切地練習。天主教會有一種受到普遍喜愛的祈禱，尤其在某些圈子內，那就是玫瑰經。聖母瑪利亞在許多真實的顯現中告訴我們，玫瑰經祈禱對她來說多麼重要。因此，默想這麼有價值的祈禱方式是值得的。

神學家、靈修大師羅馬諾·瓜爾迪尼(Romano Guardini)在他的《玫瑰經》一書中寫道，玫瑰經“是一種在有序框架中無聲流動的祈禱”。他的這些話，非常精確地抓住了玫瑰經祈禱固有的奧秘之一：人藉著玫瑰經，進入從天主流向人的寧靜溪流，又帶著人信德的回應，回歸天主。 Read More

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朝拜聖體與內在治癒

 普通人——包括虔誠的人——因得不到足夠的愛，或經歷了愛的濫用，內心常常受傷。結果，靈魂會出現嚴重的缺失，情感領域大受干擾，可能會導致內在封閉。

如果這樣的情感在我們內顯現，則應在祈禱內求主降服，或在靜默中呼喚耶穌之名，從而打開心門，領受聖事的治癒之力。這樣，甚至能夠擁抱靈魂中無意識的領域，求主醫治內在的創傷，化解內心因創傷而產生的障礙。這也包括無意識的創傷，儘管我們不知道它們是如何產生的，但卻能感受到它們的影響。

在聖體內，耶穌聖言以特別的方式響起並實現:“凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息”(瑪11:28-29)。

 耶穌之軛的溫柔，尤其在默默朝拜聖體時能夠體會，讓受傷的人更易於敞開心扉。聖體的臨在如靈性的太陽，藉此，我們能夠蒙啟迪、被溫暖。

內心的創傷常常阻礙我們與天主、他人及自己的關係，因此，予以治癒並非無關緊要。舉個例子，一些人認為自己不被愛，這種感覺支配著他們，或者至少經常出現。這是我們能夠帶到主前的重擔之一，隨著時間推移，我們會注意到，在聖體內，我們會遇到不斷包裹我們的永恆之愛。 Read More

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在圣體前保持靜默——无论是呈現出的聖體，还是聖體櫃里的聖體，都对深化祈禱影响深刻。因此，針對祈禱主題，我们特地用两天时间默想朝拜聖體是很合适的。

进入这一主题前，我想對不熟悉天主教的朋友們做一个简短解释。天主教徒相信，酒餅在彌撒中成為基督的体血后，即使敬拜仪式结束，基督依然臨在於聖餅內。因此，天主教徒要在供奉聖體的聖體櫃前屈膝(即鞠躬)。

澄清了这一点后，我们进入正题：也许我们并不总是能以明显的方式感知主的圣体臨在的功效。的确，祂在圣體圣事重的臨在是一个我們只能用信德的眼光去默觀的現實。我们相信耶稣在那里，聖言以及教会向我们確保这一点。我们相信，饼酒藉著奉献成為基督的體血，唤醒我们对祂的信心。我們的肉眼只能看到白色的聖餅，然而，我們的信德之眼，卻看见主的臨在。

在主的臨在前駐留，灵魂内在会发生什么?—- Read More

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祈禱是我們今生所能享受的榮耀之一。祈禱是天主的階梯，藉著它，天主下降到我們這裏，我們上升到祂那裏。然而，即使在祈禱生活中，我們也無法免除與現世存在相對應的壓力，必須忍受各種各樣的干擾。但天主，以祂的智慧，運用這一切。

昨天我們談到了“祈禱中的痛苦”，其中提到了分心與感受的枯澀。今天我們繼續講一些其他的……

v厭惡祈禱

在培育堅實的祈禱生活時，可能出現對祈禱、對天主聖言及普遍宗教事物的厭惡或不喜歡。一切好像毫無意義！出現這種情況可能有不同的原因。一方面，魔鬼總是有意阻止我們靈性生命前進，總以暗示的方式行動，想要影響我們的思想與情感；另一方面，不情願也可能來自人性與信仰要求相悖的部分，進而以這樣或那樣的方式說:“我不再願意”。

這種情況必須以智慧來應對。向天主坦白我們的愛，告訴天主我們不想要這樣的感受，即使自己內心已有了這樣的感受。這裏，我們做一個明確的區分:不以自己的自由去贊同消極思想及感受，就是在抵抗，即使是以意志的 “末梢”做抵抗。在這種情況下，厭惡祈禱是不被贊同的，因而它也無法展開破壞性潛能。

在面對某種形式的祈禱時，也有可能產生厭惡，例如，大聲祈禱。這種情況，有可能是主允許我們這樣做，以便我們尋求更安靜的祈禱，更能深刻觸動靈魂。 Read More

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所有虔誠的祈禱者——也就是说，不是偶尔祈祷或只在经历巨大痛苦时祈祷——都会意识到，祈禱之路并不总是一条平坦大道，相反，有些痛苦甚至能使人厌烦祈禱。因此，我们将不得不与人性中的懒惰作斗争，经历净化的过程，当然，还要面对各种打击人的诱惑。這些甚至会使人怀疑祈禱的意义，似乎天主不曾俯聽，也给人带不来任何满足，灵魂面臨屈服或放弃與天主打交道的“煩累”的危险。

首先，应该说，人必须习惯于祈祷。也许在某些阶段，我们发现祈禱很容易，在经历“歸家”的过程中感到喜樂，这些阶段，被赋予了充满喜悦的宗教情感。但是，从长远来看，通常情况下，过有规律的祈禱生活需要纪律和毅力。当然也有例外，也许有些人会觉得祈禱很容易。

一位特拉普派修道院的院长曾经对我说:“召集僧侣工作比召集他们祈祷更為容易!”

为什么会这样?只要不懒惰，工作就更符合人性的感性层面，能讓人更容易地看到成果，看到自己做了一些有成效的事情；而祈祷，尤其靜默祈祷，往往不能显示出明显的结果。但靜默祈禱是出于信德，出於對主的愛，盼望结出果實。 Read More

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將生命集中於天主，是祈禱前的最好准备，同时也會富有成效。这意味着，首先活於恩寵的状态，也就是说，要符合天主的旨意。

唯有在這樣的情况下，祈祷才能产生深远的效果，天主才能穿透心灵，讓人越来越有能力聆听天主，理解天主，深入地寻求天主。我们不必每次都从扫除阻碍我们与天主交流的根本障碍开始。

与天主沟通是灵魂所必須。

基本上，人总是能夠藉著將心獻呈天主来与天主对话。这也适用于在俗世生活的人，例如，他们能夠誦念短頌，念想天主，有意识地將日常工作奉献给祂，等等。虽然我们与天主的交谈像孩子與父母交談般自然而然，但，要想过一种良好且持续的祈禱生活卻不容易。為做到这一点，靜默将大有助益。

回想与静默

 靈修大師坚持認為回想與靜默是祈祷的一部分，並不無道理。人倾向于让自己沉浸在生命的外部活动當中，从而削弱了专注于知識及精神内容的能力。

那麼，祈禱生活与其说是在更多地“说”，不如说是在聆聽與接受。因此，重要的是整理自己的思想與感情，將注意力集中於天主，集中於圣经話語，等等。人堕落的本性倾向于消散，因而需要努力进入靈性的回想，将注意力引导到特定的人或事務上。

本笃会科隆修道院离我们團體在德國的一所房子非常近。弥撒前，僧侣们安静地聚集在一起，然后一起进入教堂。這種进入圣区前的靜默和等待，使灵魂以一种特殊的方式做好准备，將注意力集中在即将到来的事務上。整個殿宇區能夠明顯感受到僧侣们持守的靜默，並产生出一种靈性关注的氛围。与此相反的是，教会內的各种不必要的、破坏神圣寂静的谈话。

樞機主教薩拉在《靜默的力量》一书的后记中写道:

自古以来，靜默就被认为是纯洁的屏障，是抵御诱惑的盾牌及收获的源泉。靜默利于祈祷，能唤醒人心中美好的思想。根据圣伯爾納德的说法，靜默有助于灵魂更好地思考天主及天堂的现实。正是因为这一简单的理由，所有圣徒都热烈地喜愛靜默！ Read More

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注:我們決定延長靈性生命系列默想，希望能對朋友們有益，能讓朋友們對跟隨基督的道路有更完整的認識。我們將盡可能繼續提供前幾年的每日經文默想鏈接，感興趣的朋友可以在文末點擊鏈接，簡要回顧。

過去幾天，我們談到了主要美德，現在我們更詳細地談談祈禱生活。今天只是簡單的介紹，接下來的幾天，我們將談談祈禱的準備、祈禱的痛苦、不同的祈禱形式等等。希望接下來的默想能幫助我們更深刻地欣賞祈禱的價值，並鼓勵我們去實踐它。

沒有祈禱，就無法加深與天主的關係，祈禱是與天主的鮮活對話，天主以此與我們交談。因此，如果認為只行善就足夠，而不需要與天主直接對話，那就是一種錯覺。當然，有一些特殊的天職能夠培養更強烈的祈禱，一些人將一生都奉獻於此它。但，對每一個基督徒來說，重要的是不能忽視祈禱，否則就無法領會到與天主的關係的特性是愛。舉例來說，婚姻的維繫並不僅僅因為夫妻雙方共同做了什麼，還因為婚姻中適當的對話、交流及愛的姿態。我們與天主的關係亦是如此，主願意我們聽從祂，向祂敞開心靈，把一切都交托給祂。祈禱是一種很好的方式！阿維拉的聖女德蘭，一位真正虔誠的女性，她告訴我們祈禱是“與天主的偉大對話”。

祈禱的普遍層面

祈禱是天主賜予我們的偉大恩賜，也是靈性生命的靈魂。藉著祈禱，我們擁有在現世生命中與天主更親密結合的喜悅。

不同形式的祈禱具有共同的目標：第一，讚美、崇敬天主；第二，藉著聖神的大能改變自己，使基督的容顏在我們內更加閃耀，使我們與天主的結合越來越深刻。因此，祈禱既服務於自我成聖，亦為聖化世界效力，因為通過祈禱，聖神推動我們為天國的擴展奉獻力量。 Read More

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“正義是一種給予每個人所應得的東西的恒定而堅定的意願”。

(聖托馬斯-阿奎那)

我們從這簡單的定義中找到了實踐這一基本美德的基礎。正義首先針對天主，沒有什麼比向天主行作為創造者和父相應的崇敬更為正義的了：朝拜、尊寵、榮耀、感恩、信任、忠實地履行祂的誡命、謙卑專注地服事祂。

在客觀層面上，對上訴內容的遺漏是最大的不正義，即使其他方面在努力踐行對近人的正義，尊重近人的權利，履行對近人的各種義務。

任何試圖創造一個不將榮耀歸於天主、不按照祂的誡命進行管理的世界都註定要失敗，因為缺乏堅實的基礎。我們不得不從納粹主義的恐怖及共產主義的畸變中看到這一點：沒有天主的世界會成為荒涼危險荒漠，惡魔在那裏工作並奴役人。所有思想體系和意識形態，如果不重視對天主的真正崇拜，或者去行毀壞，都會在與天主的關係及人與人的關係中帶來混亂。

從這個角度來看，那些專門致力於崇敬天主及成聖的修會或個人天職顯然絕非無用，即使從表面上看對社會毫無作用。例如，法國大革命之後，人們就是這樣認為的。在現實中，正是這些完全奉獻給天主的天職在保障”世界的秩序”，即天主的正義。他們在幫助奠定這世界往往丟失的基礎。 Read More