“恩賜智慧的是上主，知識和睿智都出自他的口“(箴2:6)
審慎的美德通常被認為是其他美德的 “舵手”，能幫助我們以明智、理智的方式，運用與特定環境相適應的美德。審慎之德讓我們學會正確地辨別事物，教我們給出正確的回應。
牢記我們在過去幾天所默想的其他基本美德，以及作為節制的一部分的思想克修，現在我們就會看到，幫助我們明智運用一切的將是審慎。例如，剛勇之德應該用於那些正確、有價值的事情。如果將其用於無關緊要之事、用於吸引注意力，或更糟糕的是，用於邪惡目的，就會失去其意義。
同樣在選擇哪些思想值得關注時，審慎將成為我們的指南。
審慎與智慧具有內在的親緣關係。智慧是關於“天主的甘美知識”，是聖神七恩中最高的一種，人們能藉著智慧從靈性上品嘗聖愛，而審慎則負責執行，也就是說，實現智慧的建議，去具體地應用主愛。
這也適用於原本受造得很好的塵世現實…… 既然審慎傾向於善，它也會渴望將其付諸實踐。自然，我們察覺到了原罪對我們造成的傷害，使我們的理解力模糊不清，常常不能充分識別善，而讓自己被矇騙，或者混淆惡善。因此，為踐行審慎的美德，必須牢記幾個要點： Read More
注：最近我們的默想主題關注在靈性生命，願意聆聽當日經文默想的朋友，可以點擊以下鏈接：（路11：29-32）：http://en.elijamission.net/the-sign-of-the-lord-and-his-church-2/
拒绝无用思想
昨天，我们集中展示了思想禁欲主义的重要性，以获得对思想的控制，能夠自我決定對每種思想予以關注與否。我们尤其关注對邪惡思想必須果斷進行的斗争，好使內在不受影響。
然而，围困我们的不仅仅是想要剝奪我們自由的邪惡思想，更多的是无用的、在生命表層過度娛樂的思想；无关紧要的新闻、世界提供的转瞬即逝的报告、尤其當下媒体轰炸感官的噪音独裁。
在跟随主的道路上，有必要避免–或至少限制–會把我們的注意力從重要的事務上引開的自愿的无用思想。
為此，必須加深取得心灵纯洁的决定。在福音的光照下，邪恶、具有破坏性的思想相对容易察觉，明显必须被打击。但還要与不必要的思想保持距离，要在完備之路上做出更深刻的决定。此外，必须学会感知聖神在内在的微妙声音，并认识到灵魂所处的状态。圣保祿为我们提供了對思想克修这一更微妙层面的指导：凡事都可行，”但不全有益；“凡事都可行，”但不全助人建樹（格前10：23）。 Read More
注：最近我們的默想主題關注在靈性生命，願意聆聽當日經文默想的朋友，可以點擊以下鏈接：(路十七:11-19) http://en.elijamission.net/the-gratitude/
拒絕邪惡思想
所有自願的——也就是說，有意識地與天主及人類相敵對的思想，都必須從根本上制止。
正如因著效法基督，而避免一切惡行，甚至為不屈服誘惑，不得不對自己施暴，我們也必須對思想做同樣的事情。事實上，思想通常先於行動，為行動的執行與實現做準備。因此，必須仔細觀察它們，拒絕每一個浮現的邪惡想法。這樣的抵抗要藉著呼喚耶穌之名、向聖神尋求幫助或通過其他適當的靈修方式來實現，目在於驅除邪惡思想。通過這樣的方式，我們否認自己的認可、自願的同意……這具有決定性！
這不是指，例如，對會喚起某些無意識或半有意識，使人看到留存於心的陰影的感覺的抑制。相反，拒絕邪惡思想要藉祈求主名來完成，好讓主藉著聖神的觸碰，在我們內消滅邪惡思想。因此，不是去壓抑，去將它們降為無意識，那樣的話，邪惡思想的破壞性工作還能繼續，而不被發現。
現在，懂得如何去區分很必要：一些邪惡思想突然襲擊人，想要對人全面獨裁；另一些，更確切地說，會如干擾或誘惑般在人心中慢慢浮現。第二種情況，通常是人發自內心的想法，儘管也有可能兩種因素交織在一起，可能是自己內心產生了消極思想，而惡魔的力量予以增加，使之成為真正的折磨。例如，可能會建立起充滿強烈自責的高塔，惡魔則想以之誘人墮入絕望。 Read More
注：最近幾天，我們的默想以靈性生命為主題，想要聆聽每日經文默想的朋友，請點擊：http://cn.elijamission.net/%e6%88%91%e4%bb%ac%e8%a2%ab%e7%a6%81%e9%94%a2%e5%9c%a8%e6%b3%95%e5%be%8b%e7%9a%84%e7%9b%91%e5%ae%88%e4%b9%8b%e4%b8%8b/
“邪曲的思想，使人離開天主；”(智慧書1:3)
藉著節制的美德，在天主的助佑下，我們全力整頓生命中源自感官的不和諧，思想的克修主義，在這一過程中，起著根本作用，使我們能重新控制自己的思想，而不任由思想擺佈。
如同其他所有克修，我們必須首先理解思想的克修的深層含義。這是一個將自己從經常控制我們的思想大分散中分離、解放出來，好在聖神的助佑下逐漸掌握思想的問題。對天主的愛，促使我們願意讓自我思想順服於祂的旨意。因此，越是在思想的克修中進步，對天主、對近人的愛就越會增長
早在許多世紀以前，修道者之父聖本篤就曾說過，要把魔鬼的一切影射從內心中驅走，抓住哪怕最微小的思想，好把它們撞向基督磐石。
想要以醒寤的態度跟隨主，就不能任由自己被邪惡思想或侵入我們頭腦的思想迷惑。必須知道如何辨別哪些思想值得留意，哪些不值得；把值得深化發展的思想與不值得停留的思想區分開來。還必須學會為特定的思想確定適宜的時機。接受思想克修主義的訓練，就會越來越敏感地認識到，即使無用的思想也有損靈魂的力量與專注。 Read More
注：最近幾天，我們的默想主題將關注於靈性生命，想要聆聽每日經文默想的朋友，可以點擊以下相應鏈接：
http://cn.elijamission.net/%e4%ba%9a%e5%b7%b4%e9%83%8e%e7%9a%84%e5%ad%90%e5%ad%99/讀經（迦3:7-14）
http://cn.elijamission.net/%e6%9b%b4%e5%bc%b7%e7%9a%84%e8%a6%81%e4%be%86/ 路11:14-26
昨天我們談到了對堅定不渝追隨主非常重要的剛勇之德，今天我們來看看四種基本美德中的另一種：節制。
“如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活”(羅 8:13)
人類因遺存自原罪的混亂，必須經由天主的恩寵與人的合作，才恢復到天主所安排的秩序，明智地抑制感官情感對靈性的反抗是必要的。
與性本能一樣，飲食也是造物主賜予我們服務於祂的積極而重要的力量。來自天主的一切都帶有祂慈悲與愛的印記，我們能帶著感激與讚美之心因祂的作為而欣喜。但是，我們必須以正確合理的方式運用天主賜予的良善恩賜，好讓聖神的生命不受影響。
這就是節制之德發揮作用的所在：旨在幫助我們找到內心的和諧與平衡，管理欲望，使之服務於我們，而不讓內心持續混亂。紊亂的欲望如果得不到抑制，人就會虛弱，甚至會因此陷入罪惡。缺乏節制與秩序，被欲望驅使的生命，將無法效法聖神，無法深刻，亦無法使靈性回歸“自己的家園”。可以說，這樣的人仍自困於反復無常，根據肉欲失序的強度，依然受著奴役。 Read More
注：最近几天，我們的冥想主题将关注于灵性生命，想要聆听每日经文默想的朋友，可以点击以下相应链接：
圣神是我们的内在导师，必须服从祂，灵性生命才能进步。熟悉圣神，學會更好地聆聽并跟隨祂的聲音，神修之路就會更輕盈、生动。
圣神引導我們初次皈依後(我指的是下定決心追隨耶穌的决定性时刻，不把任何事情放在祂面前，不对天主报以优柔寡断、漫不经心的态)，會繼續在我們内完成祂的工作。
正如我們在初次皈依時所做的決定，是对天主之愛的真實回應，成聖之路上的所有後續步驟亦是如此。
天主之愛已注入我們(羅5:5)，要在我們内行使祂溫柔的權柄。初次皈依時，我們就對主在我們内的工作說“是”，現在圣神将要继续推进这工作。从這個意義上，祂工作的效力將取決於我們的配合，因為我們必須在这条路上採取必要的步驟。圣神不會強迫，也不會給我們壓力，那样会違背愛的本質。相反，圣神吸引我們，追求我們，提醒我們，警醒我們；有时祂也干預我們，防止我們走上歧途，但祂從不強迫，从不限制我們的自由。
因此，我們从這裏懂得了辨别天主圣神行為的第一個標準。我堅持认为，這並不意味著天主不能或不應有力地勸戒我們，事實上，我們已把我們的“是”回应给了天主，我們不愿停止，更不愿在与祂合一的道路上折返。
将一心想在我们内越来越多地唤醒爱的圣神，視為良師益友，好使我们完成天职：成為天主所喜愛的兒女，願意實現祂的旨意，亦使自我意愿完全与祂相符。
就此，我們已提到了神修之旅的目標，这恰恰包括自我意志與天主旨意的合一。所有正确的神修之路都具有相同的目标：自我意志与天主的合一。日日颂念的天主经——“願你的旨意奉献在人间，如同在天上”——同樣適用於自己的生活。正如天主的旨意在天上得以實現，我們也渴望它在我們内得以實現。 Read More
注：最近幾天，我們的冥想主題將關注於靈性生命，想要聆聽每日經文默想的朋友，可以點擊以下相應鏈接：
读经一 （迦 2:1-2, 7-14）:
昨天，我們以耶穌聖言結束了默想：“你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣”(瑪5:48)。
為更好地理解天主在我們內成就的內在皈依之路，我們首先回顧一下人類在天堂所享有的原初狀態，看看我們的靈魂怎樣承擔了陷入罪的後果。
從《創世紀》的記載能清楚看出，在伊甸園中，人類與天主的關係密切而不變。然而，依照天主的肖像與模樣受造的人，在陷入罪後，則經歷了深刻的侵蝕。儘管在本性與超性層面，人之前都活於完備、和諧，然而由於罪的結果，人與天主分離，因而與自己、與近人的關係亦出現巨大的不和諧。人靈魂的力量也遭受到深刻影響：智力變得混亂，意志減弱。如果說，人在原初狀態下，是“自己家園的主人”——也就是說，由靈性力量支配激情與衝動——那麼，現在則往往被失序的激情左右。即使如保祿宗徒般聖潔可靠的見證者，也遭受了這樣的痛苦：
“我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作(……)可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。”(羅7:19,23) Read More
接下來的幾天，我們暫別每日讀經默想，展開對跟隨主的朋友們有益的靈修主題。每日默想的老朋友們都知道，我，厄裏亞兄弟——認為靈性生命的形成非常重要，並有志於助人在與主相遇後，能夠虔誠踏上跟隨基督的道路。這是我們都蒙召前往的聖潔之路，不僅對於自我，且對整個教會生命的豐盛關係重大——將福音傳給所有人，是教會的使命。
我們在十月紀念的兩位加爾默羅修會聖徒，都叫德蘭，她們特殊而有意識的方式，被稱為“內在之路”：阿維拉的聖女德蘭與聖嬰耶穌德蘭。阿維拉的聖女德蘭在她的著作中強調，為了純正真實，所有密契經驗必須與教會教義一致。這是一個健康內在旅程的重要標準，我也將以此為引導，展開對靈性生命的默想。 Read More
迦拉達人書 1:6-12
弟兄們：我真奇怪，你們竟這樣快離開了那以基督的恩寵召叫你們的天主，而歸向了另一福音；其實，並沒有別的福音，只是有一些人擾亂你們，企圖改變基督的福音而已。但是，無論誰，即使是我們，或是從天上降下的一位天使，若給你們宣講的福音，與我們給你們所宣講的福音不同，當受詛咒。我們以前說過，如今我再說：誰若給你們宣講福音與你們所接受的不同，當受詛咒。那麼，我如今是討人的喜愛，或是討天主的喜愛呢？難道我是尋求人的歡心嗎？如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役。弟兄們，我告訴你們：我所宣講的福音，並不是由人而來的，因為我不是由人得來的，也不是由人學來的，而是由耶穌基督的啟示得來的。
必須密切關注保祿宗徒今天給予我們的強烈資訊，並將之具體應用到當前的情況。福音不容被人的欲望篡改，亦不能去適應俗世，直到得到俗世認可。認為我們這個時代的人不再具有順應真理要求的能力，那麼就應該將真理的要求削弱，這是錯誤的。最終，人們會被矇騙，不再尋求引導他們皈依的真理，從而放任自流。因此，這是巨大的欺騙，會剝奪人最寶貴的東西。
不幸的是，這種敵基督的混亂不僅進入俗世，在教會內亦越來越甚，非常糟糕的是，它給人的印象，尤其最近幾年，“適應俗世”幾乎成為了“時代精神的福音”。在一般的層面上，福音真實、純正的資訊不再被置於宣講前列，相反，其他實際上次要或第三重要的主題被放在了首位……
哈巴穀先知書 一，2-3 二，2-4
上主，我向你求救，你不垂聽，要到何時呢？我呼求你消除強暴，你也不來救助。為什麼你使我看見邪惡，人受壓迫，而你竟坐視不管呢？在我面前盡是迫害和殘暴，爭吵不休，辯論迭起。
上主回答我說：“你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能夠容易誦讀。因為這神視有一定的時期要實現，決無欺詐；若是遲延，你要等待；它必定會來，決不誤期。看哪，心術不正的必然消逝；義人因信德而生活。”
今天的讀經与上周對約伯的默想相關聯。先知對天主的發問可以這樣陳述：當我周遭發生这么多不幸时，你怎能不回应我的祈祷，不干预我的生活?
毫无疑问，这也是许多人心中的问题，一些人甚至陷入绝望。对于这个问题，常常找不到直接的答案：为什么天主允许邪恶存在于世界?为什么允许黑暗蔓延?祂的動機在我们的理解中被掩盖了起來，至少暂时是这样。
然而，天主的应许终将实现，即使看起来需要时间。这一确定性教导我们在探索这个或那个预言将实现的具体时间时需要非常小心。
主明显的“迟延”并不表明祂的应许不可靠，而是另有深意。天主掌控著時機，当確切时刻到来，祂就會踐行祂的计划。唯有祂才有洞悉一切，並將一切整合進計畫的大能。
