在结束了关于《圣若望书信》的系列默想后，我们今日回归常规的每日默想框架，遵循礼仪日历的安排。今天，我们庆祝玫瑰圣母节。此节日的起源如下：
14世纪，奥斯曼帝国征服了巴尔干半岛的大部分地区。君士坦丁堡于1453年陷落，近东地区在16世纪初被征服，土耳其人于1529年围攻维也纳，塞浦路斯则在1571年沦陷。克里特岛也岌岌可危，欧洲面临着被伊斯兰化的风险。教宗庇护五世成功联合了西班牙人与威尼斯人，组成了一个防御同盟。
10月7日，这场决定性的海战打响了。基督教舰队因陷入敌军的圈套，实力上似乎远逊于土耳其舰队。在这看似毫无胜算的绝境中，基督教舰队的海军统帅安德列亚·多里亚，在一尊圣母像前虔诚跪拜——这是瓜达卢佩圣母像的第一尊复制品。
突然之间，风向逆转，转为对基督徒有利。他们得以更有效地使用武器，并成功登上了敌军舰队的旗舰。土耳其军队陷入恐慌，基督徒最终赢得了这场战役，奥斯曼帝国带来的威胁得以解除。教宗庇护五世深知，这场胜利离不开强大的属灵助力，因此他呼吁全体信友诵念玫瑰经，祈求圣母的转求和胜利。在著名的勒班陀海战前夜，水兵们都曾跪地诵念玫瑰经。
次年，教宗庇护五世将“胜利圣母节”正式列入礼仪日历，定于每年的10月7日庆祝。所有基督徒都明白，这场胜利当归功于圣母。
那么，玫瑰经究竟凭借什么特质，使其在培育和深化信德生命方面如此珍贵且有效呢？
- 玫瑰经是一种默想祈祷，是基督教默想的经典形式。
反复诵念《圣母经》，就像编织一条锁链，将我们引入各项救恩奥迹之中。许多神修大师都强调重复性祈祷的益处，它能安抚躁动的心神，使心灵专注。一个平静而内敛的心神，能更轻易地专注于祈祷的核心。玫瑰经中的奥迹，即耶稣生命中的重要阶段，通过默想与重复，逐渐在我们心中扎根，成为一种内在的确信。这反过来又会激发我们对耶稣更深的爱与感恩。用心诵念玫瑰经至关重要，频繁的重复能一次又一次地将涣散的心神拉回到祈祷真正的中心。
- 玫瑰经是一种基于圣经的祈祷。
事实上，《圣母经》的前半部分，正是天使长加俾额尔的话语，以及依撒伯尔在认出圣母怀有默西亚时向她表达的问候。通过这一问候，玛利亚知晓了天主关于祂圣子降生成人的计划，并被邀请以“ Fiat (愿照祢的话成就)”来参与这一神圣计划。在玫瑰经中重复天使的问候，便是进入这一奥迹，使这一原本只临于圣母、却又延伸至全人类的事件，在我们身上成为真实。诵念玫瑰经的人，以天使同样的话语问候圣母，从而使这一救恩事件在当下活化，并使其更深地植根于自己的心中。此外，圣母领报也成为向祈祷者提出的一个问题：“我是否已准备好接受天使的讯息，承行天主的旨意，将基督带给这个世界？”
- 玫瑰经是一种面对现实的祈祷。
教会长久以来都深知玛利亚在天主台前转求的慈爱力量。《圣母经》的后半部分，便是祈求她将这份转求也赐予我们，尤其是在我们临终的时刻。圣母的转求之所以特别有力量，正是因为她与天主的亲密关系。没有任何人能像玛利亚那样，如此深入地参与救恩的奥迹——她既是耶稣的母亲，也是祂的门徒。在临终时刻祈求她的助佑，是基于无数人的灵修经验。人无法简单地将死亡的现实从生命中抹去，而必须接纳它、整合它。因此，这一祈求不仅呼求玛利亚的保护，培养与她之间的信赖关系，也鼓励我们有意识地去面对死亡这一必然的现实。借着信德，死亡可以被剥夺其苦涩与绝望。因此，我们必须将死亡的现实纳入我们的生命之中，唯有如此，我们的生命才能变得更加真实。
无论从哪个角度来看，诵念玫瑰经都是一件值得为之的事。这一祈祷不仅将我们与圣母连结，也将我们与无数的信友连结——他们每天都与天使长加俾额尔一同诵念《圣母经》，赞美天主的伟大和祂对圣母的特选。
注：
由于今日是每月的7日，这一天我们惯例会特别奉献给我们的天父，因此我们邀请你聆听“为阿爸父的3分钟”。这是我们每日发布的一个简短灵修分享，旨在深化我们与天父之间的信赖关系。你可以通过以下链接找到它们：
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