聖若望福音 14:1-6
那時，耶穌對門徒說：“你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏的路。”多默說：“主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？”耶穌回答說：“我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。”
今天的經文文末，主耶穌關於道路、真理和生命的聖言無比清晰。祂一開始就告訴我們“你們心裏不要煩亂”，這是祂給予我們抵消內心困惑的指示。
這是我們的信仰最重要的部分，在全球化的世界，我們會越來越多地與信奉其它宗教，或无信仰者，僅對世俗生活感興趣的人相遇。
就基督徒信仰實踐而言，我們要明白兩點：拒絕外邦影響與錯誤教導；奉天主的派遣向普天下宣講福音，做“世界的光”，在世上發酵。
特別最近幾十年，對話的概念，尤其與其它宗教的對話，在教會中作為與不信奉基督教的人的相遇方式變得越來越突出，目前幾乎被當作與不同信仰的人進行對話的主要方式。如果對話被正確理解、被適當培養，那麼就可被稱為“福傳的對話”，成為代表主耶穌傳福音的敏銳工具。就此，我們必須同意Burkle教授的觀點，他認為“……對(其他宗教的)現象與內容的神學研究沒有自己的目的。基督教信仰對認識其他宗教的人的興趣不可避免地與福音對這些人的有效性聯繫在一起”(1997年神學工作簿，德國主教會議秘書處)
然而，如果這種“福傳對話”基本的立場丟失或被相對化，那麼與其它宗教間的對話就會變成混亂的工具，不僅失去其內在的超性維度，也因此而丟失了耶穌所託付的使命，且站到了使命的對立面。人們很容易陷入宣揚“優越的世界宗教”的泥潭，而這個“優越的世界宗教”並不意味著會出現一個共同可見的“所有宗教的敬拜禮儀”，每種宗教的敬拜禮儀被視為同等重要，因此，每種宗教也同樣被視為“自身的救贖之道”。
一切都不可遠離福音，不可遠離主耶穌清楚明瞭的聖言。如果天主教徒被前述願景吸引，那麼心靈的混亂就會發生，今天经文中耶穌清清晰的聖言就會在記憶中消失，甚至被不可接受地重新解釋。懷著理解所有人的善意，去尋求每一個人的兄弟情義，這會讓人成為屬靈的瞎子，會發現自己並不情願地接近了那樣的群體——借用一位著名政治家的描述：“天主教、東正教、新教教徒、穆斯林、佛教徒、自由思想家及宗教思想家只是我們的名，我們共同的姓氏是共濟會。”
與此相反，聆聽耶穌、跟隨耶穌，祂會清楚地告訴我們哪條路通往人，哪條路通往天主。正確的道路引領人走出困惑，從而建立與天主正確的關係——聖經中相應的章節數不勝數。
耶穌說在天主的家中有許多的住處。
天主當然願意帶領所有人得救，邀請他們到祂家中。但，只有接受邀請的人才能去到那裏。聽從同一位天父，並藉耶穌到達天父，才能在世人中建立“真正的兄弟情義”，真正的敬拜者是用“心神與真理”敬拜天主。
若望福音另一篇寫到耶穌與撒瑪利亞婦人在井邊相遇時，耶穌說：“女人，你相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。”(若4:21-24）
這兩項明確界定宗教間對話界限的聲明必須要認知：其它宗教沒有以心神以真理朝拜天主；必須首先認識“出自猶太人”的救恩——救世主，救主耶穌基督。
通往永恆的居所、通往天父之家的道路，就是耶穌。