读经摘选为纪念圣金大建、丁保禄及其他殉道同伴
路9：23-26
他又对众人说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必能救得性命。人纵然赚得了全世界，却丧失了自己，或赔上自己，为他有什么益处呢？谁若以我和我的话为耻，将来人子在自己的光荣，和父及众圣天使的光荣中降来时，也要以这人为耻。
我们在昨天的默想中谈到了雅纳略，并正确地赞扬了殉道者的见证。今天，教会再次纪念殉道者：一群韩国殉道圣人。我们有必要简要地谈一谈韩国的福传历史，尤其谈谈那些为福音献出生命的基督徒。韩国福传史具有这样一个特点：福传是由平信徒进行，基督徒团体长期没有司祭。然而，基督教信仰得到广泛传播，是一个重要的信息！即使在教友们没有或仅有极其少数神父的不利条件下，信仰也能生存甚至扩大。我们不知道信徒的未来时代会怎样，甚至有可能会遭受敌基督或最后的敌基督统治，会受到世界性迫害。然而，韩国基督徒的表样能够帮助我们在一切情况下坚守信仰。天主会给予我们赏报!
纵观历史，朝鲜在文化和政治上最早受中国影响，后来又受日本影响，第二次世界大战后，北朝鲜又在苏联影响之下。
1777年，一个每年前往北京进贡的朝鲜代表团从中国带回了一些阐述基督教信仰基本真理的天主教著作。这些著作传到了一个知识分子圈子，他们决定接受这一学说。
1783年，他们请求其中一名使节去进一步熟悉中国的基督教。这位使臣名叫李承熏（Ni Sjen Huni），受洗后以“伯多禄”为圣名，并作为信仰的使徒回到自己的祖国。
在短短几年内，韩国基督教团体发展到大约4000名成员。他们与北京主教取得了联系了，主教鼓励他们，寄给他们更深刻的著作，而这些著作清楚地表明，祖先崇拜与基督教信仰是不相容的。
新入教的韩国基督徒欣然接受了这些教义，其中两位在母亲去世后烧毁了自己家族的家谱。而这就是政府判处他们死刑的原因，认定他们是传统习俗的叛徒、是外国教义的虔诚追随者。因此，这些基督徒成为了第一批韩国殉道圣人，但不是最后一批。
其他殉道圣人紧随其后，其中包括一位在1801奶奶被判处死刑的中国司祭。大约300名基督徒在这场迫害中死于狱中酷刑或饥饿。一名主教和他的两名传教士以及其他100名基督徒也被处以火刑。
第一位韩国神父安德鲁·金（金搭建）于1846年9月16日死于暴力。每年的今天，教会都会纪念他和丁保禄及其他殉道同伴。
迫害似乎无休无止。在安德鲁·金殉道20年后，2名主教、7名传教士和8000名虔诚的天主教徒为信仰献出了生命。
但是，韩国教会在继续成长，成为了殉道圣人的教会。为基督的缘故受迫害的殉道者的血是新基督徒的种子。
韩国政府开始与西方国家签订条约后，局势平静下来，基督徒人数增加到18万人。但，在共产党掌握了北朝鲜后，血腥的迫害又开始了。
今天，韩国被分为两部分：韩国基督徒可以公开地践行信仰，而在共产党统治的朝鲜，基督徒受到政府最严厉的报复，因此不得不大部分生活在地下。尽管存在这种持续的威胁，朝鲜的天主教徒团体也在继续增长。
基督徒无条件地跟随主，效法宗徒，为信仰献出生命，伟大且感人。这是不屈不挠的圣神之火的果实，圣神以坚忍的恩赐坚固了每一位基督徒。
我们很难想象类似的情况，因为我们大多数人都没有遭受过如此程度的迫害。但我们不应过于自信，情况可能会迅速改变，因为西方文明赖以建立的基督宗教价值观正日益受到攻击。取而代之的是不公正的法律和措施。这一点可以看得很清楚。对信仰的冷漠变成了距离，距离变成了排斥，排斥变成了敌意，敌意变成了迫害。
因此，必须做好准备、必须装备起来。不仅要把神圣的殉道者视为榜样，且要把他们视为我们的兄弟和盟友，帮助我们在我们的时代如同他们在他们的时代那样持守对信仰的忠诚。