注：默想章节出自传统历
宗 3,13-15.17-19
伯多禄一见，就发言对百姓说：亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我们祖先的天主，光荣了自己的仆人耶稣，他就是你们所解送，并在比拉多前所否认的；虽然那人原判定要释放他，你们却否认了那圣而且义的人，竟要求把杀人犯，恩赐给你们，反而杀害了生命之原；天主却从死者中复活了他，我们就是这事的见证人。现今，弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。但天主藉着众先知的口，预言他的默西亚当受难的事，也就这样应验了。 你们悔改，并回心转意罢！好消除你们的罪过。
伯多禄以极大的勇气向那些对主之死负有部分责任的人讲出了真理。显然，刚勇之恩在起作用，使伯多禄能够不遗漏任何必须说的话，使人们认识到他们自己也参与了所犯下的极大不公。我们看到，宗徒没求自保，也没让自己被“人的尊重”所左右，而把事件投入阴影，甚至予以相对化。同时，我们觉察到伯多禄的话中没有一丝辛酸，没有站在控诉者、甚至复仇者的立场上。
弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。
伯多禄这些话呼应了主在十字架上的呼喊:“父啊，宽恕他们吧;因为他们不知道自己在做什么。”(路23:34)。
这种真理与爱之间的平衡，一方面使人有能力说出真理，但又不会陷入让人难以承认自己所做事情的痛苦之中，是深度灵性形态的果效。伯多禄呼吁人们悔改:“你们悔改，并回心转意罢！好消除你们的罪过。”
他们当然不知道被钉十字架的是谁，也不知道被自己否认了的是默西亚弥。此外，受宗教领袖煽动，很容易发生这样的事情:主在圣枝主日进入耶路撒冷时的欢呼，变成了耶稣受难日“钉他上十字架”的狂吼。
伯多禄甚至实证了民众首领的无知。他同样呼吁他们承认己罪，忏悔并皈依。
我相信，在圣伯多禄的这篇演讲中，我们能找到处理教会和世界上正在发生的严重冲突的模式。
该如何处理现任教宗所增加的错误？不幸的是，许多信友也参与其中，即使——感谢天主——教会中有更多的声音反对梵蒂冈最新的声明“Fiducia Supplicans”，拒绝遵循其错误的指示，这是最近的反应。主教会议后的“爱的喜乐”(Amoris Laetitia）劝谕、阿布扎比宣言、梵蒂冈容忍且不赎罪的Pachamama（大地之母）崇拜、《传统守护者》(Motu Proprio)以及在新冠疫情危机中对政府措施完全不加批判的支持，已经为许多信徒打开了深渊，他们信任教会的等级制度。
和伯多禄一样，我们可以说:他们的行为是出于无知;他们没有觉察出欺骗。以伯多禄为例，我们还要补充一点，即首领们的行为也是出于无知。他们甚至可能相信他们是在遵循使教会更新的圣神的教导，好使教会更有能力在现代世界中生存。然而，他们错了。
看看世界局势，我们就能认识到新冠肺炎危机背景下发生的巨大欺骗。也许大多数领导人真的是出于无知才这么做，他们相信注射疫苗会避免一场灾难。但事实并非如此。注射疫苗及其它误导措施的后果正变得越来越明显。
那么，该如何将伯多禄的例子应用到这种情况中呢?
真相需要客观地讲述，在某种程度上真相是可识别的。必须让教会和世界上的责任人认识到他们所犯的错误及造成的后果。然而，我们的言辞必须不带苦涩，但也不带虚假的让步。
那些负有责任的人必须承认自己的错误并悔改。通过告诉他们真相，为他们提供这条道路是一项慈善的责任，即使似乎没有迹象表明他们愿意为自己所做的事情承担责任。
承认有罪和人们的转变不在我们的掌握之中。我们也不知道腐败甚至恶意在哪里起作用。只有主知道，主会处理的。
就教会而言，我们应该忠于真正的教义，远离所有的错误。就世界而言，我们也需要很好的辨别神类的精神，这样我们就不会盲目地服从那些会带来伤害的权威。
我们蒙召在这一切纷扰中相信天主，祂会在这些困惑的时刻救援并引导我们。