如果圣神在五旬节降临在宗徒身上，标志著教会的诞生，那么祂降在納匝肋的玛利亚身上，则标志著救恩工程的开始(参路1:35)。
教会教导我们，玛利亚无染原罪，因为救主将由她所生。无染原罪受孕教义是这样的:童贞玛利亚，由于天主的特殊恩典，保留了天堂的清白状态。以此，我们就能够发现圣神如何充满她，她如何以她的存有全部的开放去领受圣神，而这是她对这超性结合不可或缺的贡献。玛利亚与圣神之间没有障碍，没有保留，没有罪的障隔，没有对抗，只有接受和完全的自我奉献。玛利亚就这样由圣神孕育了道成肉身的圣言。
这独一无二的事件，向我们展示了玛利亚作为教会的形象和典范，及我们灵魂在原始纯洁状态下的形象。教会必须像玛利亚那样开放并接纳圣神，因为耶稣希望通过教会继续宣讲圣言，并通过圣事临在于教会。
教会受圣神引导的程度取决于她的纯洁和接受度。因此，教会必须进入她榜样的灵修学校，教会必须成为“玛利亚的”，正如我们的灵魂必须成为“玛利亚的”一样。
十字架上的耶稣将玛利亚赐予我们，作为我们灵修学校，她与圣神一同帮助我们克服所有阻碍，使我们变得像她那样善于接受。
在这一点上，我们可以停下来默想玛利亚的头衔“圣神的新娘”。
除了通过道成肉身使玛利亚成为圣神的新娘的外在意义，还有一个内在意义，即玛利亚对她天堂新郎最大的接受和敏感。即使在人的层面，如果我们理解一位充满爱的新娘将自己所有关注都集中于新郎身上，那么天主之母就更集中于她天上的新郎，圣神身上了!
这种专注表现在玛利亚对天使宣报充满爱的服从，表现在她准备成为遵行天主旨意的婢女，表现在她跟随圣子，表现在她对受难的道路说“Yes”，走到了十字架下。
童贞玛利亚展现了多少圣神的恩赐啊！她成为了新生教会的支柱。
玛利亚的与众不同之处在于她的爱与顺服，这是灵魂与圣神紧密结合的标志。天主的旨意来自天主的慈悲之心，永远至善。圣神使我们顺从天主的旨意。就我们主的母亲而言，她不需要克服原罪的后果，也不需要从自私的枷锁中解放自己的心。然而，在我们与天主合一之前，我们必须克服所有这些障碍。
但是，只要我们愿意让自己被祂的爱净化，天上的主宰就不会搁置我们。每一次接受祂的指引，光就会更深入地穿透我们，灵魂内那些让我们不愉快的污点就会被净化掉。正如在福音中主耶稣洁净麻疯病人，圣神也努力使灵魂恢复原初的美丽，越来越肖似玛丽最纯洁的灵魂。在神秘层面，灵魂甚至可以成为圣神的配偶。
生命越对天主的旨意越透明，我们就越能成为“另一个基督”。也就是说，头将会与肢体越来越紧密，并能在肢体内越来越完美地反映自己。在被圣神充满的灵魂内，圣母的话成为标志整个生命的座右铭:“Voici la servante du Seigneur;Que tout m ‘advienne selon ta parole。看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！”(路1：38）那么，我们的目标就是要与天主的旨意完全结合。
如果渴望以爱完全顺服天父，如果想要活于与圣神的亲密关系，那么将自己特别委托给圣母则是一项杰出的建议。
如果我们说圣神不会回避祂在灵魂中发现的污点，而是驱净化它，那么当祂能在已经净化的灵魂内工作并帮助其完全完成主所托付的使命时，祂将会是多么的喜乐啊!