格林多人前書 一五，12-20
弟兄們：我們既然傳報基督從死人中復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活的事呢？假如沒有死人復活的事，基督也就沒有復活；假如基督沒有復活，我們的宣講便是枉然，你們的信仰只是幻想。如果死人真不復活，我們也會被人視為天主的假證人，因為我們為天主作證說：天主使基督復活了，其實並沒有使他復活。
如果死人不復活，基督也就沒有復活；如果基督沒有復活，你們的信仰便是徒然的，你們仍然處在罪惡之中。那麼，那些在基督內安眠的人也就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督，我們就是人類中最可憐的人。
但是，基督從死人中確實復活了，做了死者的初果。
聖保祿提醒我們，完全地、毫無保留地遵循信仰的資訊非常重要。我們在基督信仰內所接受的一切，是不可逾越的真理，唯有活於其中，神聖生命的充實才能在我們內展開。
因此，如果主的復活被否定或被重新解釋，那麼信仰生命就會發生帶有惡果的深刻穿破。在這個背景下，聖保祿甚至說到信仰的無意義與宣講的空虛。
不僅如此，我們還必須非常重視他提出的另一個層面。如果否定信仰中的某一條，就是在相反天主，成為假證人。因此，必須拒絕不符合教會教導的一切，不管它來自誰! 亦不應以任何方式參與其中。如果有機會說服犯錯的人，那麼就應該盡力，否則，談話就不該繼續；或是聽信跟真實教義不一致的教訓，等等。
尤其天主教大學甚至神學院內如果在傳播錯誤教義，或是將信仰相對化，那更是尤為悲慘，應受譴責。這樣，錯誤教義及行動的毒就滲入了教會，蛇抬起了頭。
要記住，信仰是神學的美德。教會教導正確的信仰。如果現在在這樣一個基本點上破裂，如不再相信我們在信經中莊嚴見證的死而復活，那麼恩寵之光也會越來越暗淡。信仰的其他條款也可能受到質疑，靈魂會變得黑暗。主耶穌所說的“律法的一撇一畫都不會過去”，就將失去論證的有效性（參瑪5,18）。
為死而復活所說的，也適用於其他信條，是的，一撇一畫都不允許過去，因為整個信仰的靈性果效彼此相屬。我們應該感恩主耶穌將確定的信仰託付給教會，並在聖神的助佑下貫徹至今。
正如保祿在厄弗所書中所說，信德是在邪惡面前保護我們的盾牌（參，弗6：16），活於真理的信德尤其重要。記住，信德並非智力上的成就，而是必須珍存的天主的明麗的恩賜。持守聖潔的信德，它就會成為足以抵擋任何攻擊的盾牌。
聖神為我們見證，耶穌是天主子（參，格前12，3），而不只是先知或眾多智慧導師中的一員。同一位聖神向我們見證，教會的教導就是真理。
教會的教導不僅是我們通過慕道書獲得的知識，此外對我們就不再有任何影響。不，它是信仰的現實，影響著我們的靈性生命。
讓我們以基督的復活為例。
基督的復活引導我們的內心走向永恆，但不忽視在這世上被賦予的使命 。基督的復活已將我們變成朝這永恆的現實生命的真正 “未來人”，並始終為我們呈現永恆，尤其當塵世生命即將結束，自然力量正在減少的時候。它幫助我們不糾結於世俗生活，而把自己的方向定位於最終目的，提升我們的視野（哥3,2），使我們有勇氣堅持，尤其是在苦難中。死亡不是最後的結局，永生才是！我們將得到另一不再衰老死亡的身體。
不斷內化主的復活，它的現實就會沉入我們的靈魂，成為恒久的希望。耶穌的復活为所有人的死而复活作了见证，并邀请我們以生命去宣揚，讓人們能够认知到主的复活，并帶著喜樂歸向祂!