“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛窦福音 28:18~20）
在教会新礼仪念开始之际，我再次强调耶稣基督的独特性和救赎普世性，好让今年所有默想和讲座都能展现出那指引和推动教会向所有民族宣扬福音的明星。如果教会停止这样做，她就会忽视主交给她的传教使命，变得无关紧要。但是，主耶稣基督在升天前所宣布的命令将在时间的尽头继续有效，即使只有一小部分人仍然忠实地遵守它。
作为昨天默想的延续，今天我也会引用拉辛格枢机主教（后来的本笃十六世教宗）的《主耶稣》宣言中的段落，以重申主对教会的不变命令，并防止它因误解的宗教对话而被相对化甚至消除。
的确，如果我们不期待庆祝为拯救全人类而来到世间的那一位的诞辰，我们又如何能充分利用圣诞节呢？如果我们不确信天主以子耶稣基督向所有人提供救赎的恩宠，我们又如何能满怀信心地迎接新的一年呢？
因此，重要的是，要让福音宣讲摆脱所有已被引入其中的“假冒伪劣”，让信徒在肥美的草场得滋养，警醒病保护他们免受那些想要伤害他们的狼的侵害。圣而公教会必须展现出天主赋予她的所有美丽。这唯有信徒在真理的指引下走圣洁之路，不与世俗的精神结合的情况下才能实现。
2000年拉辛格枢机主教的宣言与教会真正、永恒的教义相符，能够抵御那些试图将耶稣的传教使命局限于教会，而不是向所有民族传播福音的倾向。
对人类救世主耶稣基督的信仰，是天主所揭示的，不是人类宗教智慧的产物，因此不能与其他宗教经验相提并论。这不是人的功劳，不是人通过自己的研究和哲学知识发现了基督教信仰。耶稣本人，以其自身的存在，就是真理，而真正的信仰就是真理。
在天主的命令下，教会宣布自己所受托的这一真理。这一真理是为所有人准备的，毫无例外。但如果我们将基督教信仰与另一种宗教置于同一水平，例如认为宗教间的对话是一个“平等地位”上的开放过程，那么我们就已经在开始不可接受的相对化过程，并使启示的真理失去了光芒。因此，我们不仅剥夺了人们在启示真理的光照下审视自己的宗教经验的可能性，而且我们自己也失去了真正的辨别能力。
灵性层面的事物应当由天主来评判，而不是由人（参格前书2:11）！
我们可以看到，在《主耶稣》宣言从基督教信仰的真理出发，面对的是一种虚假的宗教对话开放性。耶稣的传教使命是如此明确和无可置疑，以至于与其他宗教的对话只能在服务于传教使命和有助于帮助人们（无论他们信仰何种宗教或世界观）接触福音的范围内进行。毫无疑问，传教可以采取最多样化的形式，并且非常微妙。例如，犹太教徒与异教宗教习俗者有不同的倾向。但在任何情况下，“向一切受造物传扬福音”的传教使命都适用。
《主耶稣》宣言指出，基督教信仰与其他宗教之间的一个根本性区别在于所谓的“神学差异”：基督教不是源于内心的宗教体验或人类的思考，而是由天主所启示的信仰，因此具有客观性和约束力。天主亲自派遣祂的儿子来到世间，为我们指明了救赎和圣化的道路。
如果我们停止宣扬耶稣基督是人类的救主，那不仅是对祂不忠，还是在欺骗人，剥夺人听到好消息的机会：“山上那带来好消息之人的脚步是多么美好啊！”