罗马书 10:15-21
「传报喜讯者的脚步是多么美丽啊！」但他们并非都服从了福音，因为依撒意亚说：「主啊，有谁相信了我们的报道呢？」所以，信德是出于听道，听道是借着基督的宣讲而来。但我问：他们没有听见吗？的确听见了，因为「他们的声音传遍了整个大地，他们的言语达于地极。」我再问：以色列难道不明白吗？首先梅瑟说：「我要使你们因那不是民族的民族而嫉妒，我要用愚昧的民族激怒你们。」然后依撒意亚胆敢说：「那没有寻找我的，竟找到了我；那没有询问我的，竟显露给他们。」关于以色列，他却说：「我终日向悖逆反抗的百姓伸出我的手。」
在我们所聆听的这段经文中，圣保禄首先论及以色列的悖逆。被拣选的民族接受了宣讲，却大部分没有接受这信息。宗徒引用了在他们眼前成就的圣经预言，旧约中尤其是先知们的许多章节，都哀叹以色列子民的悖逆与反叛。当他们面对默西亚时，仍固执地紧闭心门。
在今日的经文中，保禄表达了这一观念：上主允许自己的百姓拒绝祂，并允许其他民族分享他们不再享有的神圣恩宠与益处，是为了激起以色列的嫉妒。
但宗徒坚持，天主并没有弃绝犹太民族（罗 11:1）。他指出自己原是以色列人，并在此引用先知厄里亚的话，厄里亚曾以为自己独自留存：
「主啊，他们杀了你的先知，拆毁了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻找我的性命。」但天主怎样答复他呢？「我为自己留下了七千个没有向巴耳屈膝的人。」同样，在现今的时刻，也有一个因恩宠而被拣选的遗民。但如果是出于恩宠，就不再是出于行为，否则恩宠就不再是恩宠了。（罗 11:3-6）
事实上，在犹太民族中，有人与宗徒们一起接受了对基督的信仰，他们就是「被拣选的遗民」，在他们身上成就了天主的许诺，而其余的人仍固执己见。
保禄接着解释，因着以色列的跌倒，救恩临到了外邦世界，为激起选民的嫉妒（11节）。但他强调：「如果他们的拒绝是世界的 ，此处按思高译本应译为「和好」），他们的接纳岂不是从死者中复活的生命吗？」（15节）
保禄继而解释，那些因信基督而找到救恩之路的外邦人，如何与旧约的民族相连。为说明这一点，他使用了橄榄树的意象：由于以色列人的不信，一些枝条被折下，而从「野橄榄树」（即外邦民族）来的其他枝条，却被嫁接在好橄榄树上（17-24节）。宗徒警告外邦人，不要因被嫁接而骄傲，因为如果他们不坚持走天主的道路，也可能从好橄榄树上被砍下；相反，那些被折下的犹太人，若接受对基督的信仰，也能重新被嫁接回去。
接着，宗徒引用圣经强调，当外邦人全部接受对基督的信仰时，全以色列仍将得救：
「以色列中有一部分人暂时硬了心，直到外邦人的数目满了，这样全以色列都要得救，正如经上所记载的：『拯救者将从熙雍而来，他要从雅各伯中除去不虔敬；这就是我与他们所立的盟约，是我除去他们罪过的时候。』」（罗 11:25b-27）
因此我们看到，保禄怀有以色列将获得救恩的希望，天主对自己民族的原始计划必将成就。起初，这只在被拣选的遗民中成为现实，即在那些接受耶稣为救主和救赎者的犹太人中。
于是出现了这样的情况：一方面，就福音而言，以色列成了基督徒的仇敌，因为他们拒绝了默西亚，并且迫害、对抗对祂的信仰；另一方面，就拣选而言，他们仍是被爱的，正如圣保禄所说（28节）。
的确，这两个方面都必须被考虑。
我们常常遇到某些犹太人的拒绝，有时甚至是敌意。但当我们想到圣祖们和先知们，想到以色列中忠信的遗民，我们就感到与他们相连。这就是为什么我们为犹太民族祈祷如此重要，愿他们能认识默西亚，并分享天主为他们所计划的恩宠。
保禄以一首赞美天主智慧的圣歌结束这些思考，唯有祂能将自己首先拣选的民族与各民族中的忠信者联合起来：
「啊，天主的富饶、智慧和知识，是多么高深！祂的决断是多么不可测量，祂的道路是多么不可探究！谁曾知道上主的心意？谁曾作过祂的顾问？谁曾先给予了祂，而使祂需要偿还？因为万有都是出于祂，借着祂，并归于祂；愿光荣归于祂，直到永远。阿们。」（罗 11:33-36）