若望一书 5:1-13
凡信耶稣是默西亚的，就是由天主所生的；凡爱生他者的，也必爱由他所生的。我们若爱天主，又遵守祂的诫命，由此便知是爱天主的子女。因为爱天主，就在于遵守祂的诫命；而祂的诫命并不沉重，因为凡是由天主所生的，必战胜世界；战胜世界的胜利武器，就是我们的信德。谁能战胜世界，除了那信耶稣是天主子的人以外，还有谁呢？
那借着水与血而来的，就是耶稣基督，祂不是单借着水，而是借着水与血；并且圣神也是作证的，因为圣神就是真理。有三位作证者：圣神、水与血；这三位是一致的。我们既接受了人的见证，天主的见证更该受重视，因为这是天主为自己的圣子所作的见证。那信天主子的，就有这见证在他心中；那不信天主的，就是使天主成为说谎的，因为他不信天主为自己的圣子所作的见证。
天主的见证就是：祂把永生赐给了我们，这永生是在祂的圣子内。谁有圣子，就有生命；谁没有天主的圣子，就没有生命。我写给你们这些信天主子之名的人，是为叫你们知道自己有永生。
唯有借着圣神，我们才能认出耶稣是主、默西亚及天主子。这种认知，与仅将耶稣视为导师、先知或智者的观点截然不同。正如若望所言，尚未达到这种认知的人，还未“由天主所生”。
然而，若要理解并自觉遵循天主的救恩计划，这种认知至关重要。在与其他宗教信徒对话时，必须明确我们的目标是扫除阻碍这种认知的障碍。爱天主与爱人的宗旨，便是让众人都能认识真理。若忽视这一目标，宗教对话将失去最深层的意义，还会使信徒陷入困惑；此外，我们也会剥夺他人本应领受的、天主为全人类预备的恩宠。
基督教导的真理，应在我们的爱中彰显。首先，遵守天主的诫命，便是我们爱天主的表现。若望强调，这并非难事——这似乎暗示，只要我们生活在恩宠中并持守恩宠，上主的助佑便足以使我们遵守祂的诫命。
让我们聆听教会的训导：“谁若说，天主的诫命，即使对义人及生活在恩宠下的人，也是不可能遵守的，应将其革除教籍”（特伦托会议，第六届会议，第18条教规）。这一训导同样表明，信德能战胜世界，因为对信徒而言，遵守诫命会成为自然而然的事。在主的恩宠中，“由天主所生”的人，必能战胜那些试图阻碍他们的艰难与挑战。
“由天主所生”，意味着我们要爱那些在基督内与我们联合的人，并以天主子女的身份追随上主。
当时，假教师从教会内部不断攻击信德，若望显然意在坚固教会。因此，面对那些否认耶稣是默西亚的人，若望清晰地阐述这些真理，也就顺理成章。他更着重强调天主为其圣子所作的见证：“有三位作证者：圣神、水与血；这三位是一致的。”
我们可以将“水”理解为洗礼中赐给我们的重生的象征；“血”则代表和解，因“若不流血，罪过便不得赦免”（希伯来书9:22）。圣神为信仰的真理作证，并使耶稣的言行得以临在（参看若望福音14:26）。
由此可见，天主已为祂的圣子作证；诚然，凡信天主子的人，心中都存有这一见证。借此，我们也成为天主借圣子施行救恩工程的活见证，并要将这见证带入世界。若望以其特有的清晰口吻重申：“谁不信天主，就是使天主成为说谎的，因为他不信天主为自己的圣子所作的见证。”
使徒若望所写信的对象——那些基督徒，已蒙祂装备，足以持守信德；他在信的末尾安慰他们：“我写给你们这些信天主子之名的人，是为叫你们知道自己有永生。”
今日福音反省：https://cn.elijamission.net/2023/06/24/