我们的四旬期旅程已过半，正一步步走近圣周。四旬期第四主日是喜乐主日（拉丁语为“拉厄塔雷主日”），司铎可身着粉红色祭衣，彰显这一日的喜乐内涵。
今日福音（若6:1-15）为我们讲述了众人熟知的五饼二鱼增饼奇迹。民众聆听了耶稣的宣讲，宣讲结束后，耶稣愿使他们得饱食，并借着这一奇迹，向他们彰显天主的眷顾与光荣。奇迹成就，众人不仅得以饱食，还剩下了十二篮碎饼。福音记载，当时有五千男人在场（10节）。
这一奇迹让民众称颂耶稣，认祂为所期待的先知：“这真是那位要来到世界上的先知”（14节）。然而，正如圣经所载，他们却得出了错误的结论：“耶稣看出他们要来强逼祂，立祂为王，就独自又退到山里去了”（15节）。
耶稣来到世界，并非为建立一个世俗的王国；祂日后在比拉多面前作证时也表明，祂的国不属于这世界（若18:37）。但祂确实是君王，教会也的确举行基督普世君王节的瞻礼，颂扬祂的王权。
为默想上主的王权，今日我们将聆听教宗比约十一世于1925年12月11日颁布的、题为《首篇》的基督君王节通谕中的几段内容。
教宗在通谕开篇，以两个核心要点引出全篇：
- 世间诸恶蔓延的根本原因，是世人远离耶稣基督及其诫命。
- 解决的方法，是“在基督的王国中寻求基督的和平”（第1节）。
教宗比约十一世在通谕中还进一步宣告：
“长久以来，人们惯于以‘君王’这一喻称称呼基督，因祂的完美超越万有，达至极致。祂在世人心中为王：祂的智慧敏锐、知识广博，祂本身就是真理，全人类都应心悦诚服地从祂那里领受真理；祂也在世人的意志中为王，因祂的人性意志完全顺服于天主的圣意，更借着祂的恩宠与启示，引领我们的自由意志，激励我们行最崇高的善功；祂以那‘超越一切知识的爱德’，在世人的心中为王，祂的慈悲与仁善吸引万有归向祂——从未有人，也永远不会有人，能如耶稣基督这般，被如此深切、如此普世地爱戴。”（第7节）
随后，教宗引述了旧约中诸多预言基督王权的章节，并以新约为根基，阐释这一教义：
“旧约中所启示的基督王权教义，在新约中得到了更清晰的教导与确认。总领天使向童贞玛利亚报喜，告知她将诞下一子，说：‘上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂，祂要为王统治雅各伯家，直到永远，祂的王国没有终结’（路1:32-33）。此外，基督自身也多次谈及祂的王权：在离世前的宣讲中，祂论及赏善罚恶，这将是义人与恶人永恒的归宿；在罗马判官公开质问祂是否为王时，祂作出了回应；复活后，祂赋予宗徒们教训万民、为万民施洗的使命，同时自称为王（玛25:31-40），公开确认了这一尊号（若18:37），并庄严宣告，天上地下的一切权柄都已赐给了祂（玛28:18）。这些话语，无不彰显祂权能的伟大、王国的无限。如此，圣若望称祂为‘世上君王的元首’（默1:5），圣保禄在异象中见祂“在⾐裳和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主”（默19:16），又何足为奇？父天主“立祂为万有承继者”（希1:2），“因为祂必须为王，直到天主把一切仇敌，都放在祂的脚下”（格前15:25）。”（第10-11节）
因此，我们的主耶稣基督，是真正意义上的君王。祂的主权不仅涵盖信友的理智、意志与心灵，人人都应在公共生活中，为祂的王权作见证。这必为人类带来真正的和平。教宗比约十一世在通谕中的这番话，所言极是：
“当世人在私人生活与公共生活中，都承认基督是君王时，社会终将迎来真正的自由、井然的秩序，以及和平与和谐的丰厚恩宠。”（第19节）
诵读教宗这些感人的话语时，我正身处耶路撒冷，目睹中东新一轮战火燃起。伊朗与真主党不断向以色列发射导弹，以色列则与美国结盟，轰炸伊朗。我不禁想到，若世人都承认基督的王权、追随祂，这一切便不会发生。若世人的心都顺服于圣神温柔的引领，战争的根源便会被彻底根除。
因此，我以教宗比约十一世的另一段话语，结束今日的默想。在这喜乐的主日，祂的通谕一路陪伴我们，我也与祂一同满怀期盼：
“如此，若基督的王国如理应的那般，收纳万邦归于其治下，我们便没有理由绝望，必能见到这位和平之王来到世间所要赐予的和平——祂来，是为使万有与天主重新修和（哥1:20）；祂来，不是受服事，而是为服事人（玛20:28）；祂虽是万有之上的主，却以自己为榜样，教我们谦卑，又将爱的诫命，立为祂的首要律法；祂还曾说：‘我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。’”（第20节）
愿这默想结出果实，求基督的王国遍满大地。
本日福音默想（一）
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本日福音默想（二）
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本日福音默想（三）