昨日我们探讨了履行这一崇高职务所需的若干特质，今日，我们最后默想圣伯多禄的蒙召。
在圣伯多禄的传承中，曾涌现许多杰出的教宗，也有部分教宗几乎不具备使职务结出善果所需的内在德行。但身为天主教徒，我们仍能喜乐地宣告：千百年来，这块「磐石」始终抵御住了各样风暴。当伯多禄宣认耶稣为默西亚之后（玛窦福音16:16），主对他说了这段广为人知的话语：
「我对你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。」（玛窦福音16:18）
藉此，耶稣明确启示了祂的旨意：祂愿意为自己的教会设立一位首领、代表与「磐石」，使他成为众兄弟中的首位。圣格列高利一世（590至604年担任教宗）既是一位勤勉的教会牧长，同时也依据马尔谷福音10:44，自称为「天主众仆之仆」。此后所有教宗均承袭了这一尊称。耶稣已亲自立下榜样，指明这份召叫应当如何践行：即在圣神内完成使命。
主以服务的精神，将自己的权能分施给伯多禄，赐给他束缚与释放的权柄。因此，这一职务肩负重大责任：必须在主的圣神内、受圣神引导，领导教会前行。我们应当明白，这份权能的本质，是为服务人类。人藉着教会趋近天主，并从教会获得一切所需的恩宠。若将这份权能曲解为世俗权力的施行，便是严重的误解。
尽管伯多禄职务历经诸多动荡，也曾有不配的任职者，但这职务始终屹立不衰。关键原因在于：宗徒的传统训导得以持守，即便部分人存在个人过失，真理本身从未被遮蔽。这是一个唯有依靠天主助佑才能成就的伟大标记，因为自教会初创起，诸多异端便从内部侵扰教会，本足以令教会早早败坏。
由此可见，伯多禄职务是天主赐予的睿智恩赐，世世代代维系着教会的合一。
同时我们应当谨记：天主只愿有一个教会，并由伯多禄带领。这并非出于专断，也非刻意凸显特殊的权力地位，只是延续耶稣为人类救赎而在世间建立的计划。人类拥有一位超越自身的首领——天主自己，祂是人类一切真实合一的根源。天主圣子降世，使这份合一得以显现；教会的存在，便是为聚集所有人归向天主，并预备众人进入永生。教宗的特殊使命，就是使天主的这一神圣秩序临现于世，并为之服务。
遗憾的是，教会这份可见的合一已然失落，这令人深感痛心，因为合一的缺失削弱了教会的见证。我们无需深究1054年东西教会分裂的诸多成因，但这份创伤至今仍在。历史上，人们曾多次尝试弥合这一裂痕，佛罗伦萨大公会议便是其中重要的努力。彼时，以希腊神学家贝萨里翁为首的东方教会领袖，认同了西方教会的信仰，双方于1439年签署合一协议。西方教会后续在罗马继续召开会议直至1445年，与亚美尼亚教会、马龙派教会、聂斯托里派教会、雅各派教会等多个东方小教会达成合一；但与整个东方教会的合一尝试，最终归于失败。
至今未能实现全面合一的核心症结，正是教宗职务本身——天主教将教宗职务视为教会合一的枢纽，而东正教各教会的代表，仅愿意承认伯多禄职务拥有荣誉性首席权，不认可其对普世教会拥有司法管辖权。
发源于德国、以马丁·路德为核心人物的宗教分裂，同样带来深重伤痛。
1534年产生的圣公宗分裂，亦是难以忘怀的创伤。
所有由此衍生的基督宗教团体，普遍不认可天主教所理解的教宗职务及其附带权能，且在诸多教义与实践层面，偏离了天主教的正统训导与传统。
渴望消弭分裂、在基督内重建可见的合一，这份心愿真挚而正当；但唯有在主交付给教会的真理之中，这份合一方能真正实现。
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