我们在思索教会、准确来说是当下教会领导层是否受假基督势力影响时，先把梵蒂冈花园与圣伯多禄大殿公开敬拜帕查玛玛神像这件事，视作第一个令人深感不安的征兆。昨日默想中我举这个例子，是因为它最能说明问题，和旧约中天主托付给祂子民的诫命、以及天主交付教会的传教使命形成尖锐对立。当年多少殉道者，就是因为拒绝向偶像献祭而流血牺牲？在梵蒂冈宗座之地出现偶像崇拜，这件事荒谬至极，我们不禁要问：究竟是怎样的属灵蒙蔽蔓延开来，才会酿成这种事？
事情何以走到这一步？一百年前的教会，绝不可能发生这样的悖逆。难道我们如今比天主、比历代宗徒、教宗与传教士更有智慧，以至于宣称这类行为只是善待原住民的善意举动，还能借福音文化互融之名合理化？
绝非如此。旧约中天主明令禁止偶像崇拜，祂的智慧远超我们；千百年来教会守护纯正天主敬礼，教会的训导也远超我们。倘若这件事无法触动我们内心深处，促使我们痛悔补赎，就说明我们已经丧失信德感知力，也失去分辨诸灵的恩赐。可惜罗马方面从未传出任何悔改、自省的声音。
这类行为背后是什么灵体？绝不可能是上主的圣神。
这并非一件孤立事件，本可借着努力、牺牲、痛哭忏悔加以纠正；相反，它和方济各教宗任内大量滋生的各类信仰偏离现象一脉相承。仔细审视便不难得出结论：这些乱象，都是「别的邪灵」结出的恶果（参《格林多后书》11:4）。
这份每日默想篇幅有限，无法详尽梳理本笃十六世教宗之后各任教宗任期内出现的诸多信仰反常现象。但在这套围绕假基督的系列默想里，至少要举出部分事例，让人看清敌视基督的邪灵已经显露到何种地步。想要深入研读的人，可以阅读我以往的著作，尤其是《教会的五处创伤》系列，或是查阅其他剖析教会危机的可靠文献。
链接：https://en.elijamission.net/wp-content/uploads/2025/03/The-5-Wounds-of-the-Church.pdf
《爱的喜乐》
世界主教会议后宗座劝谕《爱的喜乐》，第八章第351号注释尤为关键。四位枢机曾试图与教宗对话，提醒这份劝谕部分行文看似与教会传统训导相悖，请求教宗作出澄清。遗憾的是，他们的忧虑未被重视，这份文件也随之引发一连串灾难性后果。
如今一种「牧灵包容」做法不断扩散：对于缔结第二段同居关系、婚姻本身并未被教会宣告无效，也未被劝勉守贞分居的信众，直接允许他们领受圣体。这种领圣体的做法，假借「慈悲」之名，违背天主诫命的客观真理，进而攻击天主的律法。理论条文看似没有改动，实际牧灵实践却彻底走偏。如此一来，谬误的大门就此敞开，伤害教会的亵渎圣事行为层出不穷。
信众本应就此敲响警钟，因为多国主教团与主教推行的这套新规，明显抵触教会历代训导，绝非圣神赐予的特殊光照，也不像部分人宣称的那样，是若望·保禄二世教宗《家庭团体》劝谕训导的延伸发展。
《阿布扎比人文兄弟情谊宣言》
这份宣言存在一处错误论断：宣称天主如同创造多样人种、区分男女两性一般，乐意世上存在多元宗教。这种说法将包含大量谬误的其他宗教，抬到与天主教信仰同等的地位。为追逐虚幻的和平，上主托付教会的传教使命遭到颠倒。真正的和平，只能建立在真理根基之上。
这份宣言束缚了纯正福音宣讲工作：一旦接纳宣言的观点，人们便再无理由宣告耶稣是唯一救赎主。此处我们看见赤裸裸的欺骗，再度侵犯天主的权利——天主曾派遣独生子救赎全人类（参《若望福音》3:16）。
这一切背后是谁在操纵？天主怎会如同喜悦人相信祂圣子一般，喜悦否认耶稣十字架受难的伊斯兰信仰？信徒的信仰意识，已经被蒙蔽到了什么程度？
在此还要提及另一桩严重偏离信仰的事件。二〇二四年九月十三日，方济各教宗在新加坡一场跨宗教青年会谈中，说出以往教会最高领袖绝不可能讲出的话语：他称所有宗教都是通往天主的道路，只是表达的语言各不相同。这件事难道不足以让我们追问：究竟是哪一股邪灵掌控了局势？是谁在幕后操纵，让梵蒂冈上演公开偶像崇拜？是谁从亵渎婚姻、圣体、告解圣事中获益？是谁竭力淡化上主托付众人、向万民宣讲福音的传教使命（参《玛窦福音》28:19-20）？
这一切，难道会是圣神的作为吗？
当日福音默想