第三部分
公開信最後一部分講到教會的自由。簽署者明確聲明教會有權管理聖事而不受國家當局干涉。信中說:
最後，作為對基督會眾負責的司祭，我們當牢記，教會堅定地維護屬於教會的管理、敬拜和訓導自主權。這種自主和自由是主耶穌基督賦予教會追求正當目標的天賦權利。因此，作為司祭，我們堅決主張自主決定彌撒和聖事舉行的權利，正如我們主張在我們直接管轄範圍內的事務上，如在禮儀規範和施行聖體聖事方面有絕對的自主權一樣。國家無權以任何理由干涉教會的主權。教會當局從來沒有拒絕與國家合作，但這種合作並不授權民事當局對公眾敬拜或司祭的工作施加任何形式的禁止或限制。天主和信徒的權利是教會的最高法律，教會既不打算也不能夠放棄。我們要求取消對公共敬拜的限制。
信文的這一部分是合理的。
政府通常不應干預教會事務。如果發生了，那麼很快就會出現這樣的情況：信仰實踐將受政府控制，這在歷史上發生得很頻繁，到今天依然這樣。對於此，耶穌聖言清晰地指明了方向:“凱撒歸凱撒，天主的歸天主。”（玛22：21）
因此，我們很容易分辨教會在危機時刻(如此次疫病大流行)是否保持了依照其神聖使命行事的自由，或者教會的行動是否受到政治力量甚至高壓恐懼的指引。
我不知道政府禁止公眾敬拜對個別情況的影響有多具體。在波蘭，這種情況就沒有發生過；在拉脫維亞，主教們已說服政府，為民眾心神服務是必要的，因此，公共彌撒從來沒有被省略。從少數的一些國家，我們也聽到類似的情形。
在我看來，問題在於教會當局是否過於迅速並過於情願接受這種侵犯信徒權利的巨大限制。有人認為教會的這種態度在保護信徒、窮人和弱者方面具有特別的模範作用，這一說法並不令人十分信服。波蘭和拉脫維亞的例子體現了另一種方式，這種方式同樣考慮到了弱者，並使他們們能夠享有參與彌撒的高度價值。因此，這封公開信談到教會的權利與國家權力的限制是件好事。
以上是我對這一主題的總結，這一主題在某種程度上超越了靈修框架。
另外，對我來說，今天又有一個問題與此相關：
5月14日星期四，“人類兄弟情誼高層委員會”，其中包括宗座國際宗教對話理事會主席，樞機主教米格爾·阿尤索·古索特，因新冠狀病毒大流行而將這一天定為“世界宗教祈禱日”。不僅呼籲天主教徒，並且呼籲所有人為此祈禱。教宗方濟各也呼籲參與。
我們被問及對此的看法。
在這個框架內只能這麼說:
我們每天都在為新冠危機的結束而祈禱，我們認為，這與皈依天主有著根本的聯繫，因為我們相信，通過這此疫病大流行，天主召叫人進行生命的皈依，朝向耶穌基督的皈依。因此，我們祈禱人們在他們的宗教探索中(例如在其他宗教的探索）因著聖神找到真正的信仰——這是我們持續努力的方向。
以下是為祈禱日準備的祈文:
“讓人們在這場疫病大流行的嚴重危機中歸向你，並依照你的戒律生活，好使你能夠居住在他們中間。求你藉著聖神，將聖子耶穌基督的知識賜給那些在其他教中尋求你的人，好叫他們與我們同住在你因著恩慈為我們預備的合一裏。”
Come Lord Jesus , Maranatha!