亞毛斯先知書 7:10-17
那時，貝特耳的司祭阿瑪責雅派人向以色列王雅洛貝罕說：“亞毛斯在以色列家中圖謀背叛你，國家不能再容忍他的一切言論，因為亞毛斯這樣說：雅洛貝罕必死於刀下，以色列必被擄去充軍，遠離本土。” 事後，阿瑪責雅又向亞毛斯說：“先見者，你走吧！趕快到猶大國去，在那裏糊口，在那裏講預言。在貝特耳不可再講預言，因為這裏是君王的聖所，王國的殿宇。”亞毛斯回答阿瑪責雅說：“我原不是先知，也不是先知的弟子，只是一個放羊兼修剪野無花果的人。但是，上主正在我趕羊時召了我來。上主對我說：你去向我的百姓以色列講預言吧！現今，你且聽上主說什麼。你說：不要講預言攻擊以色列，不要發言反對依撒格家！為此，上主這樣說：你的妻子必在城中賣淫，你的子女必喪身刀下，你的田地必被人以繩墨瓜分，你自己必死在不潔之地，以色列必被擄去充軍，遠離本土。”
先知必須宣講天主讓他們講的話！先知是天主的證人，講述來自天主的聲音，為提醒民眾及那些對天主負有責任的人而發言！
亞毛斯受天主召叫，以先知的身份對百姓宣講，並因此被置於衝突之中。他的宣講與國王及國王周圍的人的願望相衝突，尤其牽涉到貝特耳的司祭阿瑪責雅。他們不能忍受亞毛斯的話，遂向以色列王雅洛貝罕控告他煽動叛亂。
不幸的是，我們常常不得不得出同樣的認知：即便是真理，只要令人不快，不符合人的願望及想法，人們也不願意聽見。非但不將真理的宣告當作適當總結的機會，去尋求悔改並與天主合一，反而常會去迫害、猜忌肩負著真理的先知。
司祭阿瑪責雅不允許亞毛斯再在貝特耳說預言，理由是“貝特耳是君王的聖所，是國王的殿宇”。這就是說，在國王的殿宇，不能說合乎天主旨意的話，總要說諂媚俗世當權者的話。
這是非常嚴重的狀況！天主的權威被削弱到近乎服從於政治權力！我們從靈性的角度已經知道，自從天使墮落，這種情況總在發生！但是，我們必須牢記，這是撒殫的試探，它妄想取代天主的權柄。
當政府試圖限制宗教信仰自由，從而濫用權力時，我們看到的是同樣的情形。一些國家發生迫害事件時，這一點就非常明顯了！但是，即使在宗教活動沒有被禁止，而是被限制在私人領域時，不公正同樣在影響著天主的權威!
除了這些明顯的約束外，還有一些間接的形式，即所謂的“政治正確”——不願容忍公開明確的道德態度，並在某些媒體的支持下將一些道德立場標記為過時的或不合時宜的。這樣做的結果是，使那些闡明天主觀點的預言式的糾正愈漸沉默，天主在這世上的權威遭到破壞！
教會的宣告是對這世界最大的先知性矯正!教會是世上的光，是地上的鹽(瑪5:13-14)，鹽代表真理，真理必須在時間和時間之外被宣告！(弟後4:2)教會必要為真理作證，永不停歇！因為這樣做，才是順應天主的召叫！
今天的經文非常清楚地告訴我們，司祭阿瑪責雅用來攔阻先知的威脅是什麼。作為司祭，他本應以特殊的方式代表天主，而不是藉君王的權柄來反對天主。
不要相信阻止天主的權柄所帶來的後果在今天會有分毫減少！應當思考這樣的情況會給人帶來何等的災難！