格林多人前書 15:12-20
弟兄們：我們既然傳報了基督已由死者中復活，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事呢？假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活；此外，如果死人真不復活，我們還被視為天主的假證人，因為我們相反天主作證，說天主使基督復活了，其實並沒有使他復活，因為如果死人不復活，基督也就沒有復活；如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。但是，基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。
聖保祿提醒我們，完全地、毫無保留地遵循信仰的資訊是多麼重要。我們在基督信仰內所接受的一切，都是不可逾越的真理，唯有活於其中，神聖生命的充實才能在我們身上展開。
所以，如果主的復活被否定或被重新解釋，那麼信仰生命就會發生帶有惡果的深刻穿破。在這個背景下，聖保祿甚至說到信仰的無意義與宣講的空虛。
不僅如此，我們還必須非常重視他提出的另一點。當我們否定信仰中的某一條，就是在相反天主，成為假證人。因此，必須拒絕不符合教會教導的一切，不管它來自誰! 亦不應以任何方式參與其中。如果有機會說服犯錯的人，那麼就應該盡力。如果不能，談話就不能繼續；如果講道不能被跟進，就不會被聽從聽，等等。
尤其天主教大學甚至神學院內如果在傳播錯誤教義，或者將信仰相對化，那更是慘不忍睹，應受譴責。這就是”假教義的毒，也是假教導的毒 “滲入教會，蛇頭在裏面升騰。
信仰是一種神學的美德。
教會教導我們正確的信仰。如果現在在這樣一個基本點上破裂，如不再相信我們在信經中莊嚴見證的死而復活，那麼恩寵之光也會越來越暗淡。信仰的其他條款也可能受到質疑，靈魂會變得黑暗。主耶穌說，律法的一撇一畫都不會過去，這不是沒有道理的（參瑪5,18）。
為死而復活所說的，也適用於其他信仰條款。在這裏，一撇一畫都不允許過去，因為整個信仰的屬靈工作是彼此相屬的，我們應該跪謝主耶穌將確定的信仰託付給教會，並在聖神的助佑下貫徹至今。
我們更應該活於這真理，正如保祿所說，信德是在邪惡面前保護我們的盾牌（參，弗6：16）。讓我們記住，信德不是智力上的成就，而是必須珍存的天主的明麗的恩賜。持守聖潔的信德，它就會成為一名足以抵擋任何攻擊的盾牌。
聖神向我們見證，耶穌是天主子（參，格前12，3），而不只是先知或眾多智慧導師中的一員。同一位聖神向我們見證，教會的教導就是真理。
教會的教導不僅是我們通過慕道書獲得的知識，此外對我們就不再有任何影響。不，它是信仰的現實，影響著我們的精神生活。
讓我們以基督的復活為例。
基督的復活引導我們的內心走向永恆，但不忽視我們在這世上被賦予的使命 。基督的復活已經把我們變成朝向這永恆的現實生命的真正 “未來人”，並始終為我們呈現永恆，尤其當塵世生命即將結束，自然力量正在減少的時候。它幫助我們不糾結於世俗生活，而把自己的方向定位於最終目的，提高我們的視野（哥3,2），使我們有勇氣堅持，特別是在苦難中。死亡不是最後的結局，而是永生，我們將得到另一不再衰老與死亡的身體。如果不斷內化主的復活，它的現實就會沉入我們的靈魂，成為恒久的希望。
耶穌的復活見證了死人的復活，對所有人都有效。讓我們通過生活去宣揚，讓人們接受認知，帶著喜樂與盼望歸向天主!