注：我们今天默想常年期第30周，周三的福音，而不是圣西满及圣犹达庆日弥撒福音
路13：22-30
耶稣经过城市乡村，随处施教，朝着耶路撒冷走去。有一个人给他说：“主，得救的人果然不多吗？”耶稣对他们说：”你们竭力由窄门而入罢！因为将来有许多人，我告诉你们：要想进去，而不得入。及至家主起来把门关上，你们在外面站着，开始敲门说：主，请给我们开门罢！他要回答你们说：我不认识你们是哪里的。那时，你们会说：我们曾在你面前吃过喝过；你也曾在我们的街市上施教过。他要说：我告诉你们：我不认识你们是哪里的；你们这些作恶的人，都离开我去罢！几时你们望见亚巴郎、依撒格、雅各伯及众先知在天主的国里，你们却被弃在外，那里要有哀号和切齿。将有从东从西，从北从南而来的人，在天主的国里坐席。看罢！有最后的将成为最先的，也有最先的将成为最后的。”
得救的人果然不多吗？
这是一个今天我們應該主動提出的严肃问题，虽然目前人们似乎并没有过多的思考，或者认为最后人人都能得救。
其实，新冠病毒的蔓延以及隨之而來的嚴厲措施，都應該成为我们反思终极问题的好理由，進而反思人生的关键问题。但是，與这些问题相關的講道基本没有，人们很快就确信，疫病的大流行不是天主的惩罚!
怎么能如此肯定呢？难道天主没有足够的理由惩罚这世界吗？
把“惩罚”这个容易带有 “报复 “意味的词与“譴責”、“天主允許的”交换，那么，人们就会对现今的灾祸有了一种认识，这是一種叫人悔改的严肃召叫，要求人們按照天主的诫命與旨意去改变自己的生命。
我们也可以把主耶穌对上述问题的回答，即是否只有少数人能够得救，放在这样的背景下：”你们竭力由窄门而入罢”，进一步回想：”“你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的人从那里进去”(玛 7:13)。
耶稣期望我们完全汲取与祂相遇的后果。仅仅听说过祂和与祂同吃喝是不够的，我们还要认真地作门徒，也就是说，要對祂的邀請作出自由的回应。
耶稣点出了罪和不义，以及冷淡的態度會将人排除在天國之外。我们必须小心，宣告慈悲而忽略罪的严重性，無法成為夹杂着安眠药的镇静剂。要知道，主耶穌的话是令人动容的：我不认识你們… …离开我… …哀号和切齿….
我记得有一位 “火热的犹太人”，他是承認耶穌是默西亞并跟随主耶穌的犹太人中的一员。他在圣地为我们照顾的朝圣者們做了一次演讲。他在演講中批评天主教徒制造了一个與聖經中的耶穌不同的”甜軟的耶稣”。
在某种程度上，他是有道理的。今天經文无疑是在呼喚虔誠的皈依，真正用尽全力去成為“門徒之光”，而不是奉行普通的文化基督教。
我絕不是要提倡一種只剩死氣沉沉的嚴肅、人要不斷面對死亡與魔鬼的緊張的基督教。但若是將聖經中那些講到虔誠信主的經文說得很輕，或者忽略掉，讓我們以為可以錯過自己的生命，甚至永遠迷失，那就是在扭曲信仰的形象，亦是扭曲天主的形象。
可以肯定的是，天主以祂无限的善意待人，随时准备宽恕。但天主的这种态度绝不会导致罪的相对化，否认了与天主分离、誤入歧途的可能性。今天的福音和其它许多经文中的严肃陈述，应该使我们警醒，好让我们准备好像圣西满及圣犹达那样，对天主毫无保留。
一个不温不火的基督教不会喚醒任何人，而是让人沉睡。去适应世界的天主教義会失去内在的力量，基督徒進而也不再是世上的光，地上的盐（參，瑪5：13-14）。
有人可能會告诫我们應該去适应世界，並認為这就是进步，基督教不能 “跟上時代”，天主的慈悲涵蓋了一切，沒有什么能夠超過天主!
經文呼吁我们用明确的话语结束一切冷淡的态度，也让我们看到后果。
当我们向圣神求告时，祂就会以祂的恩寵毅力陪伴我们，提醒我们的好的决定及耶稣聖言（參，若14：26）。祂是真正的朋友，神圣的朋友!