編下 24:17-25
但在約雅達死後，猶大的首領前來朝覲君王，君王竟附和了他們的主意，離棄了上主他們祖先天主的殿，去奉事阿舍辣和偶像。由於這個重罪，義怒降到了猶大和耶路撒冷；上主仍派先知來引導他們歸向上主，先知雖警告他們，無奈他們不肯聽從。天主的神充滿在大司祭約雅達的兒子則加黎雅身上，他便站在民眾面前，對他們說：“天主這樣說：你們為什麼違犯上主的誡命，招致不利呢？因為你們拋棄了上主，他也要拋棄你們。”民眾都想殺害他，遂按君王的命令，在上主殿的庭院裏，用石頭將他砸死了。這樣，約阿士絲毫未念及他父親約雅達對待自己的恩德，反而殺了他的兒子。則加黎雅臨死時喊說：“願上主鑒察，加以追究！”
次年歲首，阿蘭軍隊上來攻打約阿士，侵入了猶大和耶路撒冷，殺了民間所有的首領，將所掠奪的戰利品送到大馬士革。阿蘭軍隊雖只來了一小隊人，但上主卻將一支龐大的軍隊交在他們手中，這是因為民眾離棄了上主，他們祖先的天主；如此阿蘭人懲罰了約阿士。當他們離開約阿士時，約阿士正患重病，他的臣僕造反背叛了他，為報大司祭約雅達的兒子的血仇，將他打死在床上；他死後，葬在達味城，但沒有埋在王陵內。
今天這篇將我們帶回舊約時代的讀經，清楚地顯示了惡行和重罪的後果。我們再一次聽聞讓君王們轉向其他神的巨大誘惑。這些君王們不僅無視先知的警告，且在則加黎雅的例子裏，甚至將講說真理的人處死，而這，是許多先知不得不承受的結局!
為什麼以色列民會如此輕易地轉向其他神，轉向聖詠為指出其荒謬，將之斥為“有口不能言，有耳聽不見”的偶像（參詠135:16-17）？
偶像，是 “人手所造的”（詠135:15），人實際上對偶像沒有任何虧欠。但是，與天主的盟約則意味著人的承諾，這承諾形成了人，並要求人有聽從的態度。“以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主“（申 6:4）。
也許，在沒有充分的意識的情況下，人想要回避愛之盟約所涉及的承諾，比如天主與子民的關係。在現代的當下，我們看到，越來越多的人害怕承諾，以被錯誤理解的自由之名，人們相信每個人都能為自己決定一切。然而，很快，人們就落入虛假的自由為人設置的陷阱，讓人任由自己被肆意妄為、不受約束的欲望與激情擺佈，進而最終被捲入現代偶像的羅網。
以新約的角度看今天的讀經，有兩處經文我們需要強調區別。我們聽到，先知則加黎雅向民眾呼喊：”你們拋棄了上主，他也要拋棄你們“–讓民眾懂得他們的錯誤行為會帶來什麼後果。
我們經常能注意到，舊約沒有對天主的主動意願與被動意願（即祂允許事情）進行精細的區分。所有事件實際上都被表述為天主的主動意願，因此，人們會有這樣的印象：造成不幸的是天主。但是，天主當然從不主動對人動惡念，祂只是允許，讓人至少能通過這種方式學習，在感受到痛苦的後果時，能夠認識自己的惡行。
拒絕聽從天主的人，仍可以選擇通過經驗來學習，即使有時那是痛苦的教訓。在這種情況下，我們不會像則加黎雅先知那樣宣稱是天主拋棄了祂的子民；相反，是拜偶像的罪讓人們失去了天主為他們鋪設的清晰道路，他們因此而不再能接住天主伸向他們的手。
今天的讀經與新約時代的第二點區別在於則加黎雅臨死前的感歎：“願上主鑒察，加以追究！”。在這方面，新約將我們提升到了另一個高度。耶穌在十字架上請求天父寬恕祂的敵人（參路23:34），聖斯德望在被投擲石塊時呼喊道：“主，不要向他們算這罪債！“(宗7:60)。
願我們都能在新約的光照下，在主藉著基督賜給我們的恩寵內，以這樣的權威和可信度來宣揚福音，使人們遠離現代偶像，甘心情願地聽從天主!