亞毛斯先知書 二，6-10，13-16
上主這樣說： “為了以色列再三再四犯罪，我不收回成命，因為他們為了銀錢出賣義人；為了一雙鞋，出賣了窮人。他們把窮人的頭踏在塵土裏，使卑微的人走入歧途；父子親近同一少女，以致褻瀆了我的聖名；他們靠近每個祭壇，躺在抵押的衣服上，在他們的神廟內喝剝削來的酒。是我從你們面前消滅了阿摩黎人，他們雖高大似松柏，堅固如橡樹，但是我仍然從樹上摘去了果實，由樹下拔出了根子。是我從埃及領你們上來，四十年之久帶領你們經過曠野，使你們佔領了阿摩黎人的國土。
我要把你們壓倒在地上，好像滿載禾捆的車壓過一樣，就算是飛毛腿也無法逃遁，大力士也無計可施，壯士救不了自己，弓手不能屹立，捷足者不能逃脫，騎馬者不能自救。在那一天，武士中最勇敢的，也僅能赤身逃走。”上主這樣宣佈了。
今天的读经向我們展示了以色列民犯下的严重過犯。其中，天主一再譴責对穷人的剥削，这代表著深刻的不公。主教导我们不可轻视弱小，應給予他們应有的待遇。我们的时代，奴隶贸易雖已不再盛行，但仍存在许多微妙的剥削。虽然。將穷人理想化并將贫穷变成一种意识形态是不對的，但，确实正是那些有需要的人被以一种特殊的方式托付给了我们。穷人提醒我们，他们的需要受到天主的特别保护，天主將窮人托付给我们照顾。对弱小的不公甚至比对强大的人的不公更為严重，因为在第一种情况下，还存在一个事实，即弱小的忍耐更有需要，更无助。记住耶稣对侵吞寡妇财产的法利賽人的指责吧（参路20:47），主的指责多麼有分量!
天主接下來譴責了以色列民不洁的、褻瀆了天主之名的行为。當下，我们往往不再清楚地意识到縱欲是对天主的冒犯，而更倾向于將这些罪归为人类弱点的一部分，这在某些情况下並不正確。然而，在客观层面上，縱欲一直是严重的过错，是一種破壞性爱恩賜的美與尊严的罪。
我们可能對“性化”已太過適應，甚至不再批评女性不雅暴露的著裝，例如，即使在圣地亦是如此！很少有人认为这是一种罪，不再认为这是对天主的冒犯，因为对神圣的敏感度已经丧失，贞洁似乎已被不洁的潮流冲逝。
為了私利亵渎祭坛、滥用祭品，在最糟糕的情况下，正如读经所描述的嚴重情況：以醉酒告终。作为天主教徒的我们痛苦地聽聞，例如，祭品被用于其它目的。即使在腐败的政治中，这种情况都是可怕的滥用，如果发生在直接以天主為中心的宗教领域，就更加严重了。正如我们对发生在教会中的不洁感到特别痛苦， “神圣领域 “中其它形式的滥用亦是如此。
如果抱有幻想，认为在當下，类似今天經文提到的罪，並不如亞毛斯先知时代严重，那將是致命的。
耶稣指出，门徒的義德必须超過法利赛人（参，瑪5:20）！这意味着，以基督所賜的恩寵為基礎，我們對天主旨意有了更多的認知，这就意味着更大的责任。我们被要求更加警惕，不行不義，而要帮助那些有需要的人，不玷污、不物化性的恩賜之美，不滥用以天主為目的而使用的资金!
即使主因著愛对我们極其忍耐，以上所述的仍是非常严重且必须得到纠正的行為。
也许一个或另一个努力在天主前过信仰生活的人，会被今天的读经觸动，会去為他人作補贖。這世上有許許多多的罪，為他人做補贖就成了非常重要的工作。