亚毛斯先知书 七，10-17
那时，贝特耳的司祭阿玛责雅派人对以色列王雅洛贝罕说：“亚毛斯在以色列家中图谋背叛你，国家不能再容忍他的言论，因为亚毛斯这样说：‘雅洛贝罕必死于刀下，以色列必将充军异乡。’”后来，阿玛责雅又对亚毛斯说：“先见者，你走吧！赶快到犹大国去，你在那里可以讲预言以谋食、求生。在贝特耳不可再讲预言，因为这里是君王的圣所，王国的宫殿。”亚毛斯回答说：“我从前并不是先知，也不是先知的弟子，只是一个放羊也修剪野无花果树的人。但是，上主正在我牧羊时召了我来。上主对我说：你去向我的子民以色列讲预言吧！现在，你要听上主说什么。你说：不要讲预言攻击以色列，不要说话反对依撒格家！因此，上主这样说：你的妻子必在城中卖淫，你的子女必丧身刀下，你的田地必被人以绳尺瓜分， 你自己必死在异乡不洁之地，以色列必被掳去充军，远离本土”。
先知必须宣讲天主让他们讲的话！先知是天主的证人，讲述来自天主的声音，为提醒民众及那些对天主负有责任的人而发言！
亚毛斯受天主召叫，以先知的身份对百姓宣讲，并因此被置于冲突之中。他的宣讲与国王及国王周围的人的愿望相冲突，尤其牵涉到贝特耳的司祭阿玛责雅。他们不能忍受亚毛斯的话，遂向以色列王雅洛贝罕控告他煽动叛乱。
不幸的是，我们常常不得不得出同样的认知：即便是真理，只要令人不快，不符合人的愿望及想法，人们也不愿听闻。非但不将真理的宣告当作适当总结的机会，去寻求悔改并与天主合一，反而常会去迫害、猜忌肩负着真理的先知。
司祭阿玛责雅不允许亚毛斯再在贝特耳说预言，理由是“贝特耳是君王的圣所，是国王的殿宇”。这就是说，在君王的殿宇，不能说合乎天主旨意的话，总要说谄媚俗世当权者的话。
这是非常严重的状况！天主的权威被削弱到近乎服从政治权力！我们从灵性的角度已经知道，自天使堕落以来，这种情况一直在发生！但是，必须牢记，这些是妄想取代天主权柄的撒殚的试探。
当政府试图限制宗教信仰自由，从而滥用权力时，我们看到的是同样的情形。迫害事件在一些国家发生时，这一点就非常明显了！但是，即使宗教活动没有被禁止，而是被限制在私人领域，不公正同样在影响着天主的权威!
除了这些明显的约束外，还有一些间接的形式，即所谓的“政治正确”——对公开明确的道德态度不予容忍，并在某些媒体的支持下将一些道德立场标记为过时的或不合时宜的。这样做的结果是，让那些阐明天主观点的预言式的纠正愈渐沉寂，破坏了天主在这世上的权威！
教会的宣告是对这世界最大的先知性矫正!教会是世上的光、地上的盐(玛5:13-14)，盐代表真理，真理必须在时间及时间之外被宣告！(弟后4:2)，教会必要为真理作证，永不停熄！因为这样做，才是顺应天主的召叫！
今天的经文非常清楚地讲述了司祭阿玛责雅如何威胁、拦阻先知。作为司祭，他本应以特殊的方式代表天主，而不是藉君王的权柄来反对天主。
不要以为阻止天主的权柄所带来的恶果在今天会有分毫减少！这样的情况会给人带来怎样的灾难是应当思考的问题！