格林多人後書 11：1-11
弟兄們：但願你們容忍我說話有點狂妄！其實，你們也應容忍我，因為我是以天主的妒愛，妒愛你們。原來我已把你們許配給基督，把你們當作貞潔的童女獻給了這獨一的丈夫。但我擔心你們的心意變壞，失去那對基督所有的赤誠和貞潔，就像那蛇用詭計誘惑了厄娃一樣。現在如果有人來給你們宣講另一個耶穌，不是我們所宣講過的；或者你們領受另一不同的神，不是你們所領受過的；或者另一個福音，不是你們所接受過的——你們尚且還能容忍！其實，我以為我一點也不在那些大牌宗徒以下，縱使我不善辭令，但知識絕不遜人。這一點，我們在各種機會上，早已對你們表明了。難道我白白地給你們傳報天主的福音，壓制自己使你們高升，就有了過錯嗎？我剝削了別的教會，取了報酬，為的是給你們服務！當我在你們那裏時，雖然拮据，卻沒有連累過任何人，因為有從馬其頓來的弟兄們，補足了我的貧乏；我一向在各方面設法避免連累你們，將來還是一樣。基督的真理在我內，我敢說：我這種誇口的話在阿哈雅地方是沒有人能阻止的。為什麼呢？因為我不愛你們嗎？天主知道！
天主的妒愛！
保祿宗徒明明白白地這樣告訴我們。“嫉妒”這個詞通常是負面的，顯然，在某些情況下，幾乎帶有病態的特質。
然而，今天的讀經，讓我們對具有正當理由的嫉妒有了更好的理解。經文談到的妒愛是關於對天主的順服，具有排他性的順服；我們唯獨屬於天主，我們的心為了祂而受造；除祂之外，再無他者能夠擁有我們的心！
婚姻顯著地反映了這一現實：身體與靈魂對配偶排他性的自我奉獻，不允許有任何他者以同樣的方式與配偶建立關係。婚姻是天主與人類靈魂之愛的反映，如果這樣的排他性適用於婚姻，那麼對天主的承諾而言，排他性就更加必要了。
對今天經文的理解應該放在宗徒對外邦人的關切的背景中來，因為有人向他們宣告了“另一個耶穌”，使他們會有可能離開宗徒們宣講的耶穌。主的妒愛觸動了聖保祿。
這“妒愛”的背後是什麼?
是燃燒的愛！聖保祿認識了將他從混亂生活中引領出來的主，並與主建立了非常親密的關係。主將宗徒的職事託付給了他，讓他照看天主對人類的拯救計畫。保祿不僅獲得了深刻的理解，更蒙召去從事無與倫比的事工，去承擔偉大的使命，去為宣講福音全力以赴。因此，看到那些託付給他的人離開耶穌，離開自己真實地向他們宣講的耶穌，保祿痛苦萬分。保祿覺察到了格林多基督徒為之敞開的“不同的神”。
看看當下教會的景像，我們常常能夠發現這“不同的神”——不再虔敬地對待教會教義的精神，在牧靈實踐中，往往嚴重偏離教會教義；這“不同的神”亦在影響禮儀，將禮儀降格為純粹的人的歡宴，而不再是允許我們去經驗主的犧牲與復活的聖事。當“解放神學”影響教會生活時，情況尤其如此。呈現出“不同的神”的例子我們能夠列舉很多很多。
不能簡單地給那些在教會教義受到威脅時挺身而出予以捍衛的人貼上嚴格主義者標籤，即使他們的立場有時看上去很嚴格。也許，我們更應該從他們身上看到保祿宗徒的妒愛，這妒愛不願意偉大的真教義寶藏被這“不同的神”篡改。
天主教的神聖信仰是託付給我們的巨大財富，而我們必須像聖保祿那樣，懷著天主的妒愛去予以捍衛。惟其如此，“另一個耶穌”才不會被宣揚，“不同的神”才無法扭曲我們的信仰。