卢德传 1：1，3-6，14-16，22
当民长执政时代，国内发生了饥荒。有个名叫厄里默肋客的人带了他的妻子纳敖米和两个儿子，从犹大白冷到摩阿布乡间去侨居。后来厄里默肋客死了，留下了妻子和她的两个儿子。他们都娶了摩阿布女子为妻：一个名叫敖尔帕，一个名叫卢德；他们在那里大约住了十年。纳敖米的儿子玛赫隆和基肋雍二人也相继去世，只剩下了纳敖米，没有儿子，也没有丈夫。于是她便与她的两个儿媳打算从摩阿布乡间起程回家，因为她在摩阿布乡间听说天主垂顾了他的百姓，赐给了他们食粮。
敖尔帕吻了自己的婆婆，便回自己的家乡去了；卢德对婆母仍依依不舍。纳敖米向她说：“看，你的嫂子已回她民族和她的神那里去了，你也跟你的嫂子回去吧！”卢德答说：“请你别逼我离开你，而不跟你去。你到那里去，我也到那里去；你住在那里，我也住在那里！你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主。”
纳敖米同她的儿媳摩阿布女子卢德回到犹大，是从摩阿布乡间回来的。她们来到白冷，正是开始收大麦的时候。
卢德的精彩话语使我们能够深入这位女性的内心：“你到那里去，我也到那里去；你住在那里，我也住在那里！你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主”，经文继续道：“你死在那里，我也死在那里，埋在那里”。
这是几乎无法超越的充满爱与自我奉献的言语，这至美之言让我们认识到深刻的爱之觉醒，认识到人奉献的能力，将自己奉献给另一个人的能力。这爱的奥迹，在天主与人类灵魂的关系以及教会顺服于她的新郎的关系时，达到圆满（参厄弗所书五：21-32）。我们在宗徒身上亦能找到这种奉献的精神，例如愿意为主舍命的门徒伯多禄（参 若13:37）。
反思这种在爱的自由行动中完全给予自己的能力，其既不来自强迫，亦非由环境主宰，那么，我们则懂得，基督的追随者最内在的核心是爱的行动。
“当全心、全灵、全力爱上主，你们的天主”，这条诫命向我们描述了这一现实。对天主的爱是完全的、不受限的、深植于我们内的，只有内在践行爱之行动，并在生活中实现它，我们才会发现自己真正的身份。
就卢德而言，出于对纳敖米的爱，她亦真正认识到了真天主。有时，天主会以人类爱之美好为自己开辟道路。
天主爱之行为最深层次的延续摆脱了诸多限制。我们的信仰并非一堆必须履行的责任与命令，我们的信仰是对天主之爱的回应，是对天主的忠诚。
当然，责任并未解除，但我们履行责任的精神随着爱的日益转变而改变。那么，重点并不在于我们的努力，而在于爱！我们关注的是我们愿意为之付出的对象。
正确行使权力的方法亦与之类似。
昨天我们听了玛利亚的温柔之国。
这亦是灵魂牧者牧养羊群的方法，这亦使他们区别于那些妄想用自身力量取代爱与真理的真正权威的牧人。
因着卢德，我们意识到她的爱伟大如斯，以至于让她愿意与纳敖米一同涉入未知世界。向天主存敬忠之心，亦是如此。对天主的爱日益增加，则无需知道未来如何，亦无需再自我保护。我们在祂的爱内安然居住，如同卢德确信婆母的爱，并能证明自己的爱一般！