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宗16：1-10

 保禄来到了德尔贝和吕斯特辣。在那里有个门徒，名叫弟茂德，是一个信主的犹太妇人的儿子，父亲却是希腊人，在吕斯特辣及依科尼雍的弟兄们都称扬他。保禄愿意他随自己同去，为了那些地方的犹太人的缘故，带他去行了割损礼，因为众人都知道他的父亲是希腊人。当他们经过各城时，就将宗徒和长老在耶路撒冷所议定的规条，交给他们遵守；于是各处教会信德稳固，数目天天增加。圣神既阻止他们在亚细亚讲道，他们就经过夫黎基雅和迦拉达地区，到了米息雅附近，想往彼提尼雅去；可是耶稣的神不许他们去，遂绕过米息雅，下到了特洛阿。夜间保禄见了一个异象，有个马其顿人站着，请求他说：“请往马其顿去，援助我们罢！”保禄既见了这异象，我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音，便立即设法往马其顿去。

 今天的经文紀錄了圣保祿在传教旅程中訪問某地，卻两次受阻止，後來他通过夢境明白他受召唤去往马其顿。經文邀请我们更深入地审视聖神对传教的重要性。这亦是我近年來在聖地陪同朝聖團體，在耶路撒冷熙雍山聖母安眠堂做演講最喜欢的主题之一。

我们看到聖神如何积极地决定宣教的方向。圣保祿依赖聖神的指示，因循聖神的指导，否则，他将主要靠自己的理智行事，而这就不能掌握某些更寬闊的未知背景。

聖神的指示以不同的方式出现。經文没有描述聖神是如何阻止保祿到亚细亚或彼提尼雅的，是否是他們認識到的外部障碍，还是内在的直觉或其它？很明顯，圣保祿说的是聖神的引导，他没有说未知的力量阻碍他实现目标。

在特罗阿，保祿的梦使他明白了天主的计划：他應該去往马其顿，他亦終於明白了聖神以不同的方式引导他的原因。

这段經文很好地表明了传教士真正的领袖是誰。传教的外在方式與内容都由聖神来决定，宣讲的方式亦是如此，当然，听众心灵的触动也由聖神来完成。因此，聖神不仅是我们内在生活的最高指导，亦是传教工作的靈性动力，這是我们应该意识的。充分利用天主赐予我们的自然能力——这些能力經過净化后能发挥最好的作用——来完成使命是非常重要的，但更重要的是清楚地认识到聖神的指引，并与之合作。这意味着要真正了解聖神，祂與我們交談，引导我们，加强我们，為我們指明正确的道路，纠正我们，等等。

對於當下的我们来说可，這些方式可能不如使徒们那样熟悉，因为我们可能失去了对聖神存在的精细感觉，而更多地以自我理智来代替。要记住：理性是很高的天赋，但卻具有本性特性，因此总是受制于不完美和有限。另一方面，聖神具有神圣的特性，或者说是天主本身。祂在我们內的工作总是完美的，限制只在于我们能察觉到祂的果效并与之合作的程度。

聖神降臨节即將到來。

这是一个很好的機會，让那些在某种程度上被委托传授信仰的人更加熟悉聖神的臨在，有意识地与祂对话，并祈求更好地了解祂對我們内在及外在的指导。毫无疑问，聖神將作為作出回应。这将激励我们所有的传教努力，亦促進我们在圣洁的道路上成长。后者总是有利于传教，因为在这里我们也會形成 “我們要怎樣宣講”! 聖神越是工作，我們的合作越是在祂的学校內，就越有希望取得成果。

 

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若望福音15:1-8

 那時候，耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結果實的枝條，祂便剪掉；凡結果實的，祂就清理，使他結更多果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條如果不留在葡萄樹上，憑自己不能結果實；你們如果不住在我內，也一無所能。“我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多果實，因為離開了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷佛枝條丟在外面，枯幹了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此，你們就成為我的門徒。

 主耶穌希望我們多結果實，祂指出，我們應該住在祂內，唯有這樣才能結出豐盛的果實。結出果實意味著主耶穌想通過我們完成祂為人類所計畫的一切善行。

今天經文中最關鍵的一點在於，主耶穌對我們的呼召並不是外在活動，而是與祂建立更深的關係。碩果累累源於與祂親密的交流。密契主義者也這樣教導我們，這也很容易理解。畢竟，我們要做的是屬天的的工作。主耶穌越是在我們內工作，天主聖神越是存在，我們的工作就越具神聖性，越富有成果。

這種情況同樣帶有修剪的含義。我們需要這種修剪或淨化，因為不僅是罪帶來的負擔使我們無法與聖神相通，生命中太過看重，以失序的方式記掛於心的一切都對我們產生太大的影響，削弱對天主的愛。

16世紀著名的耶穌會靈修導師路易·拉萊蒙神父恰當地寫道：”關注自己的千百件多餘的事情是對本該取得的進步的最大阻礙之一，這使靈魂被囚禁在低級趣味中，最不受關注”。

那麼，住在主內是我們的任務；淨化內心就是為做到這一點，幫助我們把心更深地錨定於天主。只有天主聖言越來越多地在我們內起作用，將之內化並服從它，淨化才能發生。透過聖言，天主可以在任何時候直接與我們交談，聖神能提醒我們耶穌的一切言行（參若14:26）。在天主聖言的光照下，其他事務就會失去吸引力。

有時我們會忘記想到天主，忘記審查自己目前的所作所為在天主內是否有意義，或者是否讓我們分心。

也許我們已習慣了這些分心的事情，甚至沒有真正留意到，然後驚訝地發現自己祈禱很分心，無法正常地集中精力做重要的事情。

住在耶穌內總是意味著從分心中回到祂身邊，與祂共度時光。自願地任由自己分心，尤其自願地容忍不完美，會使我們與天主分離。這意味著知道天主希望我們專注，但我們卻屈服於本性傾向而不加質疑，亦不尋求克服，以至在靈魂中留下惡果。

拉萊蒙神父提到了四個惡果：

1.) 使人越來越黑暗，越來越盲目。

2.) 玷污靈魂。

3.) 使人感到不安，擾亂靈魂。

4.) 削弱靈魂的力量，使靈魂變弱，而踐行美德則能起到相反的效果。

我們在拉萊蒙神父這裏看到在自己靈魂內分辨神類的積極流派。例如，聖依納爵就覺察到騎士小說和聖人故事對靈魂的不同影響。後者鼓勵他為美德而努力，而前者則不然。

我在這裏談到的不是合法的娛樂活動，那些活動可能在有意識並有限的方式下有其合理性，我強調的是自願的、不正常的、從長遠來看使我們與主分離，不允許我們住在祂內的傾向。正是這些削弱了聖言在我們內的力量，亦削弱了領受聖體本該賜予我們的恩寵。

想要在生命中結出豐碩的果實，而不是從一開始就滿足於最小的量，那麼，就必須堅決地跟隨基督，讓自己被天主淨化，並予以配合。

天主是行動者，而我們是合作者。

不要忘記耶穌希望我們多結果實，並希望這些果實能留存下來。讓我們都恪盡己責吧!