应：因祢的圣十字架，祢救赎了普世。
上主的道路，是难以想象的艰辛！不仅是肉身的痛苦折磨着祂，更是祂为全人类背负的罪恶重担。即使是一个人的罪过，若未交付于主、未蒙宽恕，尚且沉重无比，更何况是全人类无穷无尽的过犯？
正如依撒意亚先知所言：「祂被刺透，是因我们的悖逆；祂被压碎，是因我们的罪恶。因祂受的责罚，我们得平安；因祂受的创伤，我们得痊愈。」（依53:5）
直到永恒之中，我们才能以完全的感恩，看清并承认耶稣苦难的浩瀚，并永不停息地赞颂祂。
V：“我们朝拜你，基督，我们赞颂你”（Adoramus te Christe et benedicimus tibi）
R：“因为你藉著圣十字架，救赎了世界” （Quia per Crucem tuam redemisti mundum）
在罗马时代，罪犯会被处以钉十字架的刑罚。这是一种不光彩且耻辱的死法。被定罪的人会因窒息而死。
耶稣不仅被判处钉十字架的刑罚，祂还得背著自己的十字架。他们想让众人把祂当作一场闹剧来看。
耶稣背著十字架，但并非是因为行刑者强迫祂。祂从圣父手中领受了这十字架。这样，祂从那些企图消灭祂并抹去对祂记忆的恶意和意图中夺回了十字架。恰恰相反！十字架成为了战胜黑暗权势的标记，成为了爱战胜仇恨的标记。
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若望福音 19:31-42
正值预备日，犹太人为了避免安息日有尸首留在十字架上（因那安息日是大节日），便请求比拉多打断他们的腿，将尸体卸下。士兵前来，将同钉的二人腿打断；但来到耶稣跟前时，见祂已断气，便没有打断祂的腿。然而，一个士兵用长矛刺透了祂的肋旁，立时流出了血和水。那亲眼见证的人为此作证——他的见证真实可信，为使你们也能信。这一切应验了经上的话：“祂的骨头，一根也不可折断。”另一处经文也说：“他们要瞻望自己所刺透的那一位。”
此后，阿黎玛特雅人若瑟——他原是耶稣的门徒，但因怕犹太人而暗中跟随——请求比拉多领取耶稣的遗体。比拉多准许后，他便前来将遗体卸下。曾夜间拜访耶稣的尼苛德摩也带着没药与沉香调和的香料，约有一百斤重。他们按犹太人的殡葬习俗，用殓布和香料将耶稣的遗体裹好。在祂被钉的地方有个园子，园中有座新墓穴，尚未安葬过人。因是犹太人的预备日，且墓穴就在附近，他们便将耶稣安放在那里。 Read More
若望福音 19:16-30
于是，他将耶稣交给人钉在十字架上。他们便把耶稣带去，耶稣背着自己的十字架出来，到了称为「髑髅地」的地方，希伯来话叫「哥尔哥达」。在那里，他们将耶稣与另外两人同钉在十字架上，左右各一人，耶稣在中间。比拉多也写了一个牌子，放在十字架上，写道：「纳匝肋人耶稣，犹太人的君王」。许多犹太人读了这个牌子，因为耶稣被钉十字架的地方离城不远，牌子是用希伯来、罗马和希腊文写的。犹太人的司祭长便对比拉多说：「不要写『犹太人的君王』，应写『这人自称为犹太人的君王』。」比拉多答说：「我写了，就写了。」
士兵将耶稣钉在十字架上后，拿走了他的衣服，分成四份，每人一份，还有他的长衣。这件长衣是无缝的，由上而下织成的，于是他们彼此说：「我们不要把它撕开，我们掷骰子，看是谁的。」这是应验经上的话：「他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们抽签。」士兵便这样做了。
我们已进入四旬期第四周，苦难主日（圣枝主日）近在眼前。此刻，一切焦点皆汇聚于纪念人类救主耶稣基督的苦难、死亡与复活。
这一系列四旬期默想，引领我们审视教会与世界的现况，并得出当有的结论：即我们不仅要守护自身的灵性生命，更须在个人范畴之外，有意识地投入“属灵的征战”，在天主所指定的“羔羊的军队”中承担使命，为天主的国服务。
我们深知，上主为普世的罪献上自己，作了赎罪祭（参 若一2:2）。在天主教会内，尤其在虔信者中，“补赎”的奥迹始终鲜活。正如圣保禄宗徒所言：“如今我在为你们受苦，反觉高兴，因为这样我可在我的肉身上，为基督的身体——教会，补充基督的苦难所欠缺的”（哥1:24）
