Elija Mission

讀經摘選為紀念聖嘉祿

若10：11-18

我是善牧：善牧為羊舍掉自己的性命。傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊舍掉我的性命。我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我舍掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願舍掉它；我有權舍掉它，我也有權再取回它來：這是由我父所接受的命令。

雖然我們必須與天主的恩寵合作，但我們的部分總是較小的。因為，如果沒有善牧，羊將會怎樣？會成為狼的獵物，因為羊比狼弱，不具備相應的防禦手段來對付攻擊者。羊不會偽裝!

然而，羊卻有對它們不離不棄的善牧，它們常在祂的保護下。因為跟隨祂的羔羊，即祂所稱為“我的”，因愛而屬於天主，它們把一生獻給天主，它們懂得天主之心。它們屬於天主，不是指它們像人能隨意處置的的世俗財產，而是指對天主旨意完全的信任與絕對的準備。天主要使羔羊堪配祂的愛。

順服天主是祂的恩寵在我們內產生的回應。聖神向我們顯明越來越多的天主之愛，以之穿透我們。當愛敲響心門，向我們展現自己時，誰又能抗拒? Read More

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 斐理伯人書 3:3-8

 弟兄們：其實，真正受割損的人是我們，因為我們是以天主的聖神舉行敬禮，在耶穌基督內自豪，而不信賴外表；雖然我對外表也有可信賴的。如果有人以為自己能將信賴放在外表上，那我更可以：我生後第八天受了割損，出於以色列民族，屬於本雅明支派，是由希伯來人所生的希伯來人；就法律說，我是法利塞人；就熱忱說，我曾迫害過教會；就法律的正義說，是無瑕可指的。凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。

今天的經文描述了跟隨基督道路上的一大障礙——依仗生命中的特殊環境與優勢! 這很容易導致一種支撐虛榮的虛假自信! 前段時間，我在另一篇默想中提到了靈修導師耶穌會士Pere Lallemant，他非常傷心地看到一種更強調智識教育及其它價值，而不是在基督精神中成長的精神進入了他的團體! 這的確很致命，因為正像聖保祿向我們展示的，超性生命在我們內的展開，其意義遠遠大於自然恩賜，無論自然恩賜有多麼好，有多麼有益！

保祿非常清楚地向我們表明，他具有許多優勢，但他很清楚地知道依靠這些優勢或誇耀這些優勢是多麼的錯誤! 他呼籲我們千萬不要忽視本質，而要從天主的愛出發，去理解生而為人的價值! 這就意味著不用世界的眼光看自己，不太過看重世界的價值! 警覺的心若不順服於天主聖神，成為天主的僕人，又有何用？如果不在天主聖神內結出果實，那麼特殊的親情、天主教的家庭、聖事的領受……又有什麼用處？這個清單還可以列舉很多內容!

然而，保祿講得更加深入：信任並誇耀某些優勢，不僅會壓低靈性進步，且會成為障礙，以至於保祿宗徒承認這是一種損失，甚至稱之為廢物！這就是說錯誤地對待優勢，很容易引誘我們建立成為超性生命巨大障礙的自信，因此，保祿宗徒完全與優勢保持距離!

必須把一切歸於正確的位置! Read More

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哀3：17-26

 他除去了我心中的平安，我已经忘记了一切幸福；于是我说：“我的光荣已经消逝，对上主的希望也已经幻灭。”回忆着我的困厄和痛苦，尽是茹苦含辛我的心越回想，越觉沮丧。但是我必要追念这事，以求获得希望：上主的慈爱，永无止境；他的仁慈，无穷无尽。你的仁慈，朝朝常新；你的忠信，浩大无垠！我心中知道：上主是我的福分；因此，我必信赖他。上主对信赖他和寻求他的人，是慈善的。最好是静待上主的救援。

这段经文是教会追思亡者日的选读，它是否描述了那些还在等待最后归向天主的灵魂的状态？无论如何，这段经文让我们联想到内心苦闷、灵魂不安的信徒!

我们藉着信仰知道，在人世未能充分回应天主之爱的人，死后仍然会得到净化! 活着的时候选择了其它，而没有选择天主，将使人无法被天主之爱渗透，以至无法完成与天主的合一。 在永恒中与天主的合一是完美的，我们内没有任何东西可以持续使我们与天主之爱分离!

在死亡的那一刻，灵魂透过天主的眼睛看到了自己! 她痛苦地察觉到自己的状况! 可以说，她自愿准备接受必要的净化，因为她知道自己不能恰当地回应天主之爱!

然而，除了巨大的痛苦之外，灵魂还感受到了希望，她知道自己没有被定罪，不必永远活在天主的恩宠之外! Read More

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  默示錄 7:2-4,9-14

 我，若望，看見了另一位天使，從太陽東升之處上來，拿著永生天主的印，大聲向那獲得授權，能傷害大地和海洋的四位天使呼喊，說：“你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在我們天主的眾僕人額上，先蓋上印。”以後，我聽見蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中，蓋了印的，共有十四萬四千。

在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：“救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！”

於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：“阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。”

長老之中，有一位問我說：“這些穿白衣的人是誰？他們是從那裏來的？”

我回答他說：“我主，你知道。”

於是，他告訴我說：“這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。”

 在完成了關於靈性生命的系列討論(其中我們提到了聖潔之路的基本要素)後，今天正好是諸聖瞻禮，這也再次強調，我們都蒙召走聖潔之路，因為天主要的是“聖潔的子民”(參伯前:2:9)。 Read More

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今天是十月的最後一天，靈性生命系列默想也即將告一段落，希望這一系列默想能幫助我們建立什麼對跟隨基督的道路有利，什麼使這條道路卓有成效的觀念。明天我們將重返每日經文默想，今天的默想則是靈性生命系列的最後一部分——為我們指明想要想靈性成長，而必須滿足的必要基本條件。

脫去你們照從前生活的舊人，就是因順從享樂的欲念而敗壞的舊人，應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人(弗4:22-24)。

照基督肖像所造的新人，要在我們內生長。活得肖似主的新人，或者說，由基督統轄且滲透祂的愛的新人，越來越多地在我們內展現祂的超性生命。

天主賜予我們轉變所需的一切。事實上，藉著聖洗，我們獲得了新生命，這無價的恩賜。但是，靈性生命的發展，還需要我們與恩寵我們合作:“你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣”(格前5:7)。

那麼，我們該怎麼做? Read More

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即使以全部意志去主動淨化，我們也無法克服阻礙我們完全符合天主之愛的障礙。一些根深蒂固的態度與依戀，甚至是我們往往意識不到的……因此，主用另一個超出主動淨化的效果的進程來幫助我們，即所謂的“被動淨化”。

當我們在跟隨基督的旅程中愈加努力的時候，天主會激發或允許我們生命中出現某些情況，以此告訴我們在成聖之途中還需要哪些方面的努力，靈魂還必需怎樣的改變或轉變。

例如，對我們來說，特別困難的是感知自己的驕傲。阿拉伯諺語這樣說:“在漆黑的夜晚辨別黑石頭上的黑甲蟲，也比辨別人心中的驕傲容易。”

但是，既然天主要我們克服阻礙祂恩寵的一切，也許，我們會意外地開始經歷羞辱，一方面讓我們知道自己仍有多驕傲;另一方面，讓自己謙卑。還有可能，恰恰是那些曾經欣賞、甚至欽佩我們的人突然改變了對我們的看法，而沒有明顯的理由。

天主不希望我們依賴他人的讚美，也不希望我們以他人的認可來衡量自我價值；相反，我們只需做祂所愛的兒女就足夠，這才是真正的安全所在。必須學會愛天主於萬有之上，為此，必須從失序的自愛及對他人的依附中解脫出來。

甚至還有可能，在門徒之路上，對他人產生完全不可理解的敵意。在這種情況下，我們可以檢驗自己是否真的有能力，像耶穌在山中聖訓中告誡我們的那樣去愛仇(參，5:44)。

我們應該將意願付諸行動，以此來學會愛仇：例如，為仇敵祈禱，而不是對他們關閉自己的心。這並不意味著從這一刻起，所有對立的感受都會消失殆盡，但，以正確的意志決定去予以克制卻是能夠做到的。

被動淨化也可能藉著生活中的疾病或不利環境發生。

細微之處我們就不再深入了，但要注意到，被動淨化常常會影響我們的祈禱生活。比如，以前經常積極地祈禱，現在則更多地在靜默中尋求主，渴望與祂同在，呼求祂的名。引導我們這樣祈禱的是主動採取行動的聖神。 Read More

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根據古典密契主義傳統，追隨天主的“道路”通常被描述為三種:淨化之路(淨化)、啟發之路(啟發)與合一之路方式(合一)。

藉著虔誠的皈依，努力獲得美德，有意識地與“三仇”——世界、魔鬼與肉性——作鬥爭，救主開啟了淨化我們內心的過程，處理我們對激情、自我觀念、幻想、欲望等的依戀。

靈修大師們區分了“主動淨化”與“被動淨化”。

主動淨化意味著在聖神的助佑下，努力克制內心的所有混亂，克服所有限制我們自由的東西。這一過程包括之前已提到的“克修”。要記住，這是在聖神的助佑下，重新獲得“自主”。去這樣努力，主就在淨化我們，使我們脫離一切不是出自祂，亦不向祂開放的依戀。

理解失序的激情，對於我們來說是容易的。我們對節制之德已做了了討論，但淨化並不止於此……這不僅僅是克服所有混亂的統轄並重獲“自主”的問題。事實上，每一種罪及每一種自願的不完美都在限制愛的力量，也就是說，對天主之愛的反應能力會降低，甚至會受到永久性影響。誠然，因著罪得寬恕，我們總能重新獲得回歸愛之道路上的可能性，但主想要淨化我們的邪惡傾向，並要在祂的助佑下去行動……我們愛的全部力量必須完全朝向天主，才能更好地履行第一條誡命，全力去愛天主……

“主動淨化”的概念強調人在這一過程中的合作。我們必須意識到自己的依戀還停留在哪里，哪里還有內在的失序，這樣，才能採取適當的措施與必要的步驟。我們需要意志的決定，也需要踐行所謂的“第二自由”。 Read More

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你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人；應以堅固的信德抵抗他，也該知道：你們在世上的眾弟兄，都遭受同樣的苦痛 (伯前5:8-9)。

很明顯，咆哮的獅子對比的是我們在靈性戰鬥中所面對的可怕敵人。敵人隨時準備好應對任何情況，小心翼翼地跟蹤獵物。更糟糕的是，他根本不遵守“騎士規則”，沒有同情心，也絕不會對受害者寬宏，魔鬼邪惡到極點！魔鬼意在毀滅，更要奪取權力。為達到目標，魔鬼會利用一切可以利用的手段。如果可能的話，它會對全世界無限制地施行專制統治。但，更強的那一位會將魔鬼捆綁起來(參，瑪3：27)。

天主怎麼能允許這樣滿懷仇恨，到處捕獲人的邪惡存有存在？ Read More

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我們在這幾天的默想中首先談到了內心的仇敵，即肉性；因著人墮落的本性及邪惡傾向，肉性想要使人偏離主的道路，或者至少使人處境艱難。接著，我們討論了靈魂的第二個仇敵——世界——同樣企圖藉誘惑與吸引將人從靈性之路上引開。現在，我們必須再思考另一個仇敵。

隨時準備攻擊我們的魔鬼，常用另外兩個敵人作偽裝：人墮落的本性與世界的吸引力。因此，不必過多關注魔鬼，也不必為魔鬼所動。我們應該稍微看看這墮落的天使是如何工作的，重要的是要知道，主來是要毀滅魔鬼的作為(若一3:8)，祂在曠野，為了我們的緣故，拒絕了魔鬼的試探。因此，我們首先默想耶穌在曠野三退魔誘，祂拒絕魔鬼這三種試探的方式將永遠是我們知曉如何抵擋敵人陰謀的參照點。

要記住，人在樂園就受了魔鬼的誘惑。魔鬼想要奪走人的恩寵，將人捲入墮落天使對天主的反叛(創3:1-7)。

天主子降世，試探者靠近，想要使祂跌倒(參瑪4:1-11)。耶穌在開始公開事奉之前，已在曠野禁食了四十天。這一事件提醒我們——無論是地點還是時間段——以色列人在進入應許之地前，在荒漠裏走過了四十年。耶穌禁食快結束，並感到饑餓時，誘惑者走近，建議祂以奇跡來結束禁食。同時，魔鬼想引誘耶穌自證天主子:“如果你是天主子，就把這些石頭變成餅。” Read More

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另一个使人远离救主道路的敌人是世界。如果世界没有基督宗教精神的渗透，也就是说，不经“福音酵母”(玛13:33)改造并发酵，那么世界的方向就是与天主敌对的，并将威胁我们的灵性生命。对待这个敌人的困难之处在于，我们几乎觉察不到它的持续影响，而魔鬼的攻击或来自肉性的诱惑则更容易被识别。

以学术培育为例，毫无疑问，学术培育本身是一种应受鼓励的伟大的善。但是，即使在基督宗教环境，也开始根据教育水平对人进行评估，即采取了世俗心态。这些错误标准甚至进入了宗教修会，即使我们应该知道这与我们的信仰并不相符。例如，用神学与智识去衡量预言，而不是根据它如何藉圣神的力量达至人心并促使人们皈依。

能够强调这一问题的例子还可以找出许多。但是，当教会内似乎越来越多基督徒不去克服世俗心态，甚至反倒培养这种心态时，事情就变得尤其困难。这是多么严重的谬误啊，与圣经对我们的指示完全相反!这种思想表达出的迹象，意味着人屈服于世界的诱惑。

圣保禄的话听起来多么的不同:“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事”(罗12:2) Read More