瑪竇福音5：1-12
耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：
“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 Read More
聖神降臨節退省 之七
痛苦與死亡中的安慰
聖神降臨節退省 之六
聖神被稱為護慰者是非常有意義的，患難時刻總是聖神與我們同苦。哭泣與哀悼總會有，是我們生命的一部分。主耶穌曾為拉匝祿的死哭泣，為不能認知祂慈悲的降臨的耶路撒冷哭泣，辣黑耳為她被黑落德殺害的孩子哭泣……如果有人完全不曾哭泣，不會哀傷，那麼，我們會認為他沒有心。
哭泣、痛苦與死亡屬於塵世生命，但我們相信，這一切在永恆中都將不同。聖神，“永恆的見證者”，能給予我們安慰。哭泣與悲傷不會一成不變，能夠轉化為對主耶穌救贖苦難的分擔；死亡，能夠轉化為朝向天鄉的回歸。
聖神不僅提醒我們這些信仰真理，祂的臨在更是賜予生命的現實。因著聖神的觸碰，內心的悲傷轉化為希望，自暴自棄的傾向得到緩和，從而驅除沒有希望、灰暗甚至造成絕望的悲傷。 Read More
在煩擾中保持適度的平靜
聖靈降臨節退省 之五
外在的不安
我們太容易受世界的動態與傳遞的內容吸引，大量的接觸與無限可能的交流，極易讓我們被根本的不安包圍。神聖的靜默越來越少，教堂本應是寶貴靜默的場所，甚至也越來成為不安之地。
在聖神的指引下避開不必要的嘈雜與分心是必要的。外在不安的環境，需要我們保有內在的定力。這意味著通過內化祈禱，在靈魂內創立一個讓聖神居住的內在空間，好使我們與聖神同在，與聖神同安。這靜謐的空間——也可說是修行的密室——即使當外部不安時，我們亦可退避至此。
內在的不安
然而，不安與外部環境並無主要關係，它往往仍是一種稍加留意就能感知到的“內在驅動力”。我們還未真正回到天鄉，然而，在與天主的親密關係中，我們能夠找到內心平靜的起點，並由此設置外在生命——使外界任何要求與影響，都無法干擾生命的平靜與穩定。 Read More
聖神降臨節退省 之四
心靈之光，求你來臨
聖神是光，這光澤被我們內心的黑暗。惡出自於心，必須被神聖之光淨化。因此，當活於恩寵狀態，聖神就會進入我們內，我們就能感知到祂的臨在，祂是將我們與天主緊密相連的明晰之光。這光照耀內心的黑暗，吸引我們打破黑暗，朝向光明。
舉個具體例子:聖神想要在我們內結出溫柔的果實，但祂遭遇到我們易怒的本性。因著祂的光，我們認識到這一點，祂勸誡我們抑制憤怒，使我們想起“溫良的人是有福的”——祂提醒我們耶穌的一切言行。一個決定要在我們內萌生：是跟隨邀請到光明中去，還是留在當下引發憤怒的正當理由中？如果朝向聖神，求祂觸動我們的憤怒，那麼，我們就打破了黑暗，朝向了祂的光明。 Read More
聖神降臨節退省 之三
來吧，窮人的天父。
提到聖神，我們並不常用“天父”一詞。當我們想到與天父身份相關的“發生者”（聖父與聖子共發聖神）這一點遂清晰起來。“窮人的天父”讓我們想起真福八端的開端時，聖神就是我們的見證者。
神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5：3）
神貧的人期望從天主得到一切，期待聖神的真光，而不首先依賴自己的知識。他們不參與建造巴貝耳塔，不將自己的思想拔高，然後再摔下去。
有了他們，聖神可以行使父權，可以在靈魂中發出光亮！這清透的光亮需要散播，需要人接受的能力——那就是謙卑！
聖神想要行使祂屬靈的父性，那麼，堪配祂的是孝愛開放的靈魂——就像聖母瑪利亞依照天主旨意迎接她神聖的新郎——我是天主的婢女，願照你的話在我身上成就吧。 Read More
聖神降臨退省 之二
聖神降臨退省
內在與外在的使命
宗 2:2-11
忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風刮來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠的猶太人。這聲音一響，就聚來了許多人，都倉惶失措，因為人人都聽見他們說自己的方言。他們驚訝奇怪地說：“看，這些說話的不都是加裏肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非裏雅、埃及並靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和歸依猶太教的人、克裏特人和阿剌伯人，怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？” Read More
