耶肋米亚先知书 17:5-10
上主这样说：“凡信赖世人，以血肉的人为自己的臂膊，决心远离上主的人，是可咒骂的！他必像一株在旷野中的柽柳，即使幸福来到，一点也不觉察，只住在旷野干燥处，满含盐质无人居住之地。凡信赖上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水边的树木，生根河畔，不怕炎热的侵袭，枝叶茂盛，不愁旱年，不断结实。人心最狡猾欺诈，已不可救药；谁能透识？我上主究察人心，考验肺俯，依照各人的行径和作为的结果，给人报酬。” Read More
耶稣的教导
玛窦福音 20:17-28
耶稣上耶路撒冷去的时候，暗暗把十二个门徒带到一边，在路上对他们说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师，他们要定他的死罪；并且要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但第三天，他要复活。”
那时，载伯德儿子的母亲，同自己的儿子前来，叩拜耶稣，请求他一件事。耶稣对她说：“你要什么？”她回答说：“你叫我的这两个儿子，在你王国内，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。”耶稣回答说：“你们不知道你们所求的是什么，你们能饮我将要饮的爵吗？”他们说：“我们能。”耶稣对他们说：“我的爵你们固然要饮；但坐在右边或左边，不是我可以给的，而是我父给谁预备了，就给谁。”那十个听了，就恼怒他们两兄弟。
耶稣叫过他们来说：“你们知道：外邦人有首长主宰他们，有大臣管辖他们。在你们中却不可这样；谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。就如人子来不是受服侍，而是服侍人，并交出自己的生命，为大众作赎价。” Read More
在聖神內行使權威
玛窦福音 23:1-12
那时，耶稣对民众和他的门徒讲论说：“经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上：凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。他们所做的一切工作都是为叫人看；为此，他们把经匣放宽，衣繸加长；他们又喜爱筵席上的首位，会堂中的上座；喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为‘辣彼’。至于你们，却不要被称为‘辣彼’，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；也不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位﹐就是天上的父。你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。你们中那最大的，该作你们的仆役。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。” Read More
恰當的懺悔
達尼爾先知書 9:4-10
我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。 Read More
勿懼考驗
創世紀 22:1-2,9,10-13,15-18
那時候，天主試探亞巴郎，說：“亞巴郎！”
亞巴郎回答說：“我在這裏。”
天主說：“帶你心愛的獨生子依撒格，到摩黎雅地方去，在我要指給你的一座山
上，將他獻為全燔祭。”
當他們到了天主指給亞巴郎的地方，亞巴郎便在那裏，築起一座祭壇，擺好木
柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇的木柴上。
亞巴郎正伸手舉刀，要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上，對亞巴郎大聲
說：“亞巴郎！亞巴郎！”
亞巴郎回答說：“我在這裏。”
使者說：“不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，
因為你為了我，竟然連自己的獨生子，也不顧惜。”
與天主立約
天主願意寬恕
厄則克耳先知書 18:21-28
上主天主這樣說：“若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法
律和正義，必得生存，不致喪亡。他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正
義而得生存。我豈能喜歡惡人的喪亡？ ── 我主上主的斷語 ── 我豈不更喜
歡他離開舊道而得生存？若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他
豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。你
們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈
不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的
惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生
命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不致喪亡。”
除你以外，我没有别的依靠
怎样对待委托给我们的珍宝
路加福音 11:29-32
群众集合拢来的时候，耶稣开始说：“这一世代是一邪恶的世代：它要求征兆，除了约纳的征兆外，必不给它任何其他征兆。因为，有如约纳为尼尼微人是个征兆，将来人子为这一世代也是这样。南方的女王，在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极来，听撒罗满的智慧；看，这里有一位大于撒罗满的！尼尼微人在审判时，将同这一代人起来，定他们的罪，因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；看，这里有一位大于约纳的！
天主为让我们认识到祂的存在及祂对子民的爱已经给了我们足够的征兆。道成肉身的耶稣来到世界，天主的同在对人来说就成了更强烈更具体的现实。
但是，凡封闭心灵，拒绝读懂这些征兆的人，即使从天主存在最强大的征兆中也得不到帮助。即使最初被强烈打动，影响也会逐渐消失无踪，内心的坚硬仍会成为主导。
耶稣面对这一现实，清楚地讲到这个问题，指出祂所处的世代是 “邪恶的世代”。
将人的这一层面看作真实的可能是非常重要的，能夠影响所有人。如果圣经让我们看到不悦的事，让我们發覺自己內心的阴影，那就不能简单地将之相对化，立刻为之辩护。如果那样，冲击与震撼就无法降临到我们，从而完成治愈。当然，我们也会察觉到他人身上的阴影；如果实事求是地面对自己，就会谨慎地不只批判性地看待他人，而对自己的内心视而不见。
如果将这段福音经文给出的训诲付诸实践，那么就必须认真地评估自己作为天主教徒的身份，询问自己在如何充分利用教会给予的财富。那些沒有在這豐盛餐桌上被侍以喜樂的人，将成为我們自我检视的尺度——看看他们是如何淋漓尽致地发挥自己仅有的所得吧！這些人就像摆在我们面前的镜子，透过这镜子，可以看见如果完全回应那赐予我们的恩宠，将会发生什么。
主的降临呼唤人皈依，從而活于天主的丰盛。杰出的教理学家伯克枢机在接受采访时承认自己年轻的时候，没有体会到属于天主教会的巨大恩宠。他是这样描述的：”天主教徒的生活中，拥有超量给予的丰盛； 它就在那里，无需努力就能拥有。在我看来，我们都認為这是理所当然的，而没有足够珍惜。現在的年轻人渴望得到这种丰富，而我们年轻的时候，知道却没有保存下来。”
在天主教信仰的美好与充实中，我們得到的不仅是安慰和强化自己的丰盛宴席，我们还被赋予了使命，要为他人奉上这丰盛。以免有一天我们將站在天主台前向天主承认，我们没有领受这丰盛，也没有将它献给他人。
教会托付给我们的珍宝何其丰富! 健全的教义、秘契主义、圣事、跟随基督的各种方式、圣徒的见证……只是这丰富中的几个要素。藉着圣神的大能，如苍鹰之翼般紧迫有力地宣扬福音吧！
我们应像枢机主教伯克那样，质疑自己是否将这一切看成理所当然？或者，更关键的是，我们应当自问是保留了教会的丰富還是在相反地忽视它？这最后的一个问题不仅要问个人，而且要问当下的教会。
我们是保存了圣教礼仪的宝藏，还是在忽視它？
我们是在保存圣教教义及由此产生的一切实践，还是在将其相对化？
我们是在担负传福音的使命，还是越来越失去这种活力？
我们是在保存教会的圣洁，还是在逐渐使之平庸？
我们是在道德问题上领导世界，还是在让自己去适应世界？
天主将会问我们这些问题!
