厄弗所人书 2:1-10
弟兄们：你们从前因着你们的过犯和罪恶是死的；那时你们生活在过犯和罪恶中，跟随这世界的风气，顺从空中掌权的首领，即现今在悖逆之子身上发生作用的恶神。就连我们从前也都在这样的环境中生活过，放纵肉身的私欲，照肉身和心意所喜好的行事，且生来就是义怒之子，和别人一样。然而富于慈悲的天主，因着他爱我们的大爱，竟在我们因过犯而死了的时候，使我们同基督一起复活；可见你们得救，是由于恩宠。 Read More
警惕赞美
玛窦福音 22:15-21
那时候，法利塞人商讨，怎样在言谈上，叫耶稣落入圈套。
于是，法利塞人派自己的门徒和黑落德党人，到耶稣面前，说：“师父，我们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路，不顾忌任何人，因为你不看人的情面。现在，请你告诉我们：你以为如何？纳税给凯撒，可以不可以？”
耶稣看破他们的恶意，就说：“假善人，你们为什么要试探我？拿一个税币，给我看看！”他们便递给他一块“德纳”。
耶稣对他们说：“这肖像和名号是谁的？”
他们对耶稣说：“凯撒的。”
耶稣对他们说：“那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。” Read More
克修 （五）
克修 （四）
如果已经学会有序的言語表达，而不只是口無遮攔，那么现在要解決的就是说什么和怎么说。
宗徒告诫我们 “一切坏话都不可出于你们的口；但看事情的需要，说造就人的话，叫听众获得益处” ；(弗 4:29)” “你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。”(哥3：8）
那麼，我们进入了一个非常重要的领域，正如耶稣所明确指出的：”因为心里充满什么，口里就说什么”(路 6:45)”；“凡从人里面出来的，那才使人污秽，因为从里面，从人心里出来的是些恶念……”(谷 7:20-21) 我们所说出的一切邪恶和不公正的事情等等，都来自我们的心。所以，內心要想说更多更有益的善言，就必须經過净化。
这就是克修，也就是我们的意志努力的极限所在，去幫助自己得到一颗新的心。首先，我们需要天主的恩寵: “我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心” (则 36:26)
天主願意我们尽可能地走向祂，也就是说，將自己的意志导向祂，祂就可以把祂所计划的賜予我们。
即使我们不能给自己一顆邪念盡消的新心，但這已經是迈出了必不可少的一步，不把自己內心的黑暗传给别人，因此克修可以防止恶言。这已经是很大的一步，不会直接伤害到对方，也不会在语言层面传播陰暗。
但是，克修并未被赋予阻止邪念存在于內心的力量。净化心灵是聖神的任务。
然而，我们可以提供幫助。
有必要提醒：首先，在克修的帮助下, 我们要控制 “多言”, 進而防止“惡言”。
因此，当心生起恶念时，首先要關注恶念，并在內心承認這是恶念，而不是辩解或压制。压制意味着假装惡念不存在，内心的張力就會报复，就往往表现为尖刻的言论。
必须觉察到这些不愉快的思想，并予以拒絕，這就意味着在这种情况下，用自我意志去表达不認可、不同意。这是非常重要的一步，因为我们常常为自己和自己的行为辩护，但在福音的光照下，我們知道這是不能持續的。在这样的步骤中，不愉快的想法通常不会消散，但我们會收回對這些想法的肯定!
接著，我们在内心的祈禱中转向天主，求主赐给我們聖神来战胜这些想法和感受·。我总是呼求聖神（我们神圣的朋友），请祂觸碰我的消极思想，因为祂是聖父与聖子之间的爱，是倾注在我们內心的愛。具体是说，把來自我的不愉快带到祂那里去，祂是纯洁的爱，没有任何不洁，没有邪恶，没有谎言，没有失序的自爱……让我们像聖經所描繪的：將黑暗带到能夠淨化品質的爱火焰之地（參，伯前1：7）
后面这个过程是我们配合净化心灵的关键，而邪惡正是出自心靈。 聖神的任务是引导我们走向成圣的道路，所以，把内心所有的不圣洁都带到祂面前，請求祂觸碰。这样，天主才能赐给我们一颗纯洁的心。
明天，我将繼續讨论这个主题，并与我们受召进行的靈性斗争的重要性联系起来。
克 修（三）
克修 （二）
克修
信仰的责任
婚宴礼服
玛窦福音 22:1-14
那时候，耶稣用比喻对司祭长和民间的长老说：
“天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人，去召叫被请的人，来赴婚宴，被请的人，却不愿意来。
“国王又派自己的仆人，说：‘你们对被请的人说：看，我已经预备好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰杀了，一切都齐备了，你们来赴婚宴吧！’
“被请的人却不理：有的去耕田，有的去做自己的生意，其余的竟捉住仆人，凌辱后杀死了。
“于是，国王大怒，派自己的军队，消灭了那些杀人凶手，焚毁了他们的城市。
“然后，对仆人说：‘婚宴已经齐备了，但是被请的人，都不配。现在，你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。’ Read More
我们被禁锢在法律的监守之下
迦拉达人书 3:22-29
弟兄们：圣经说过：一切人都被禁锢在罪恶权下，好使恩许藉着对基督耶稣的信仰，归于相信的人。在“信仰”尚未来到以前，我们都被禁锢在法律的监守之下，以期待“信仰”的出现。这样，法津就成了我们的启蒙师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。但是“信仰”一到，我们就不再处于启蒙师权下了。其实你们众人都藉着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督：不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。如果你们属于基督，那么，你们就是亚巴郎的后裔，就是按照恩许作承继的人。 Read More