启：主基督，我们钦崇祢、赞美祢。
应：因祢的圣十字架，救赎了普世。
耶稣遇见耶路撒冷的妇女。她们始终忠信于祂，心怀悲痛，因看见天主子为人类受苦，走向十字架的苦刑。由此可知，仍有人未向主封闭自己的心。
她们或许尚未完全明白这些事件的深意，却对耶稣怀有怜悯。祂见到她们的哀恸，接纳她们的眼泪，但也向她们预言那真正需要哀悼的时刻——祂的死亡并非终结，因祂即将复活，苦难终将结束。
苦路善功第七处：耶稣第二次跌倒
苦路善工第六处：韦罗尼加为耶稣拭面
启：主基督，我们钦崇祢、赞美祢。
应：因为祢借着十字架，救赎了普世。
在韦罗尼加身上，耶稣遇见了一颗良善的灵魂——一颗对祂怀有怜悯的心。她没有嘲笑祂，没有背弃祂，也没有冷漠以对。透过这充满爱与慈悲的举动，她以手帕为祂拭面，向祂献出自己的心。耶稣领会了这心意，将自己的面容印在布上。祂在这虔诚的灵魂中，留下了自己生命深刻的印记。
我们同样蒙召以这样的爱德对待主，在世间的痛苦与磨难中认出祂。一句鼓励的话、一个怜悯的行动、在适当时刻伸出援手……这些简单的爱德行为，正是光荣天主子。每当我们出于这份爱而行动时，主的容貌便更深地刻印在我们的灵魂中，使我们更肖似耶稣，活出祂的慈爱。
苦路善功第五处：基勒乃人西满协助耶稣背负十字架
苦路善工第四处：耶稣与母亲相遇
苦路善功第三处：耶稣第一次跌倒
应：因祢的圣十字架，祢救赎了普世。
上主的道路，是难以想象的艰辛！不仅是肉身的痛苦折磨着祂，更是祂为全人类背负的罪恶重担。即使是一个人的罪过，若未交付于主、未蒙宽恕，尚且沉重无比，更何况是全人类无穷无尽的过犯？
正如依撒意亚先知所言：「祂被刺透，是因我们的悖逆；祂被压碎，是因我们的罪恶。因祂受的责罚，我们得平安；因祂受的创伤，我们得痊愈。」（依53:5）
直到永恒之中，我们才能以完全的感恩，看清并承认耶稣苦难的浩瀚，并永不停息地赞颂祂。
苦路第二处：“耶稣背著祂的十字架”
V：“我们朝拜你，基督，我们赞颂你”（Adoramus te Christe et benedicimus tibi）
R：“因为你藉著圣十字架，救赎了世界” （Quia per Crucem tuam redemisti mundum）
在罗马时代，罪犯会被处以钉十字架的刑罚。这是一种不光彩且耻辱的死法。被定罪的人会因窒息而死。
耶稣不仅被判处钉十字架的刑罚，祂还得背著自己的十字架。他们想让众人把祂当作一场闹剧来看。
耶稣背著十字架，但并非是因为行刑者强迫祂。祂从圣父手中领受了这十字架。这样，祂从那些企图消灭祂并抹去对祂记忆的恶意和意图中夺回了十字架。恰恰相反！十字架成为了战胜黑暗权势的标记，成为了爱战胜仇恨的标记。
Read More苦路善工 第一处：耶稣被判处死刑
四旬期默想：安葬与下降阴府
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若望福音 19:31-42
正值预备日，犹太人为了避免安息日有尸首留在十字架上（因那安息日是大节日），便请求比拉多打断他们的腿，将尸体卸下。士兵前来，将同钉的二人腿打断；但来到耶稣跟前时，见祂已断气，便没有打断祂的腿。然而，一个士兵用长矛刺透了祂的肋旁，立时流出了血和水。那亲眼见证的人为此作证——他的见证真实可信，为使你们也能信。这一切应验了经上的话：“祂的骨头，一根也不可折断。”另一处经文也说：“他们要瞻望自己所刺透的那一位。”
此后，阿黎玛特雅人若瑟——他原是耶稣的门徒，但因怕犹太人而暗中跟随——请求比拉多领取耶稣的遗体。比拉多准许后，他便前来将遗体卸下。曾夜间拜访耶稣的尼苛德摩也带着没药与沉香调和的香料，约有一百斤重。他们按犹太人的殡葬习俗，用殓布和香料将耶稣的遗体裹好。在祂被钉的地方有个园子，园中有座新墓穴，尚未安葬过人。因是犹太人的预备日，且墓穴就在附近，他们便将耶稣安放在那里。 Read More
若望福音默想之 「完成了」
若望福音 19:16-30
于是，他将耶稣交给人钉在十字架上。他们便把耶稣带去，耶稣背着自己的十字架出来，到了称为「髑髅地」的地方，希伯来话叫「哥尔哥达」。在那里，他们将耶稣与另外两人同钉在十字架上，左右各一人，耶稣在中间。比拉多也写了一个牌子，放在十字架上，写道：「纳匝肋人耶稣，犹太人的君王」。许多犹太人读了这个牌子，因为耶稣被钉十字架的地方离城不远，牌子是用希伯来、罗马和希腊文写的。犹太人的司祭长便对比拉多说：「不要写『犹太人的君王』，应写『这人自称为犹太人的君王』。」比拉多答说：「我写了，就写了。」
士兵将耶稣钉在十字架上后，拿走了他的衣服，分成四份，每人一份，还有他的长衣。这件长衣是无缝的，由上而下织成的，于是他们彼此说：「我们不要把它撕开，我们掷骰子，看是谁的。」这是应验经上的话：「他们瓜分了我的衣服，为我的长衣，他们抽签。」士兵便这样做了。