格林多人前书 3:1-9
弟兄们：我从前对你们说话，还不能把你们当作属神的人，只能当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。我给你们喝的是奶，并非饭食，因为那时你们还不能吃，就是如今你们还是不能，因为你们还是属血肉的人。你们中既有嫉妒和纷争，你们岂不还是属血肉的人，按照俗人的样子行事吗？这人说：“我属保禄”，那人说：“我属阿颇罗”，这样，你们岂不成了俗人吗？ Read More
抵抗邪恶
耶稣在纳匝肋
听与行
对天主负责
玛窦福音 25：14-30
那时候，耶稣给门徒们讲了这个比喻说：“天国又像一个要远行的人，将自己的仆人叫来，把财产托付给他们：他按照他们的才能，一个给了五个金元宝，一个给了两个，一个给了一个，然后就动身了。那领了五个金元宝的立刻去做生意，另外赚了五个。同样，那领了两个的，也另外赚了两个。但是那领了一个的，却去掘开地，把主人的钱藏起来。过了很久，主人回来了，便和他们算帐。那领了五个金元宝的上前来，呈上另外的五个说：‘主啊！你曾交给了我五个金元宝，请看，我又另外赚了五个。’主人对他说：‘做得好！你这又好又可靠的仆人，你既在不多的事上可靠，我要把许多的事派你管理：进来享受你主人的福乐吧！’那领了两个金元宝的也上前来说：‘主啊！ 你交给了我两个金元宝，请看，我又另外赚了两个。’主人对他说：‘做得好！你这又好又可靠的仆人，你既在不多的事上可靠，我要把许多的事派你管理：进来享受你主人的福乐吧！’随后，那领了一个金元宝的也前来说：‘主啊！我知道你为人刻薄，没有播种的地方，你也要收割，没有散布的地方，你也要收集。我因为害怕，就去把你的金元宝藏在地里。请看！这是你的钱，现在原封不动地还给你。’主人回答说：‘你这又坏又懒的奴才！你既然知道，我要在没有播种的地方收割，在没有散布的地方收集；那么，你就该把我的钱存入银行，到我回来时，把我的钱连本带利收回来。’他随即下令：‘你们把这个金元宝从他手中夺过来，赏给那个有十个金元宝的。因为凡是有的，还要给他，使他绰绰有余；那没有的，连他原有的，也要从他手中夺去。你们把这没用的仆人丢在外面的黑暗中，在那里必有哀号和切齿。’” Read More
十字架的愚妄
格林多人前書 一，17-25
弟兄們：原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，並且不是用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。
十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的大能，因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。”智者在哪里？經師在哪里？今世的詭辯者又在哪里？天主不是使這世上的智慧變成了愚妄嗎？因為世人沒有憑自己的智慧、而認識天主，天主就以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。因為猶太人要求神跡，希臘人尋求智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督。在猶太人看來，是絆腳石，在外邦人看來是愚妄，但是為那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是天主的能力，和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱總比人剛強。 Read More
洗者若翰被斬首
灵性生命系列之 心祷（三）
灵性生命系列之 心祷（二）
心祈——或称耶稣祷文——需要一定的准备，就此，让我们再听听萨拉芬-约安塔大主教怎么说：
“与其它祷文一样，耶稣祷文，接下来：近人和睦，没有过多忧虑，灵魂安静……无法与近人和睦，就无法做纯粹的祈祷，即不受外来思想、感官、记忆的外在印象污染的祈祷。缺乏宽恕、存在的不和谐会让人心充满负面力量，过度担忧亦会如此。因此，金口若望在拜占庭礼仪的《革鲁宾赞美诗》中告诫我们要“摆脱一切世俗烦恼”。祈祷的物理空间也很重要，最适宜的地方是荒漠，也就是说，僻静之地，僧侣和隐士们总是在那里退省。主耶稣也在夜间退到山上或偏僻之处祈祷。我们既活于世，首先必须听从耶稣的忠告:“至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。”(玛6:6)。这里的“内室”指我们的心，为给予祈祷必要的关注，我们必须退到内心。” Read More