若望福音 一四，6-14
耶穌對多默說：“我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也必然認識我父；現在你們已經認識他，並且已經看見他了。”斐理伯對他說：“主啊！請把父顯示給我們，我們就心滿意足了。”耶穌回答說：“斐理伯！我和你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？誰看見了我，就看見了父，你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己說的；而是住在我內的父，做他自己的事。你們要相信我：我在父內，父也在我內；不然，至少該因那些事而相信。我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事，他也要做，並且還要做比這些更大的事，因為我往父那裏去。你們奉我的名，無論求父什麼，我必要踐行，使父在子身上獲得光榮。你們若奉我的名，無論向我求什麼，我必要踐行。” Read More
聽從天主
宗徒大事錄 一五，7-21
宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來對宗徒和長老們說：“弟兄們！你們知道，多時以前，天主就在你們中間揀選了我，要藉我的口，使外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，也為他們作證——賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有任何區別，因為他以信德淨化了他們的心。既然如此，現在你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負的軛呢？我們相信，我們得救是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。”於是眾人都默不作聲，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆和奇跡。
大家安靜以後，雅各伯接著說：“弟兄們，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，從他們中間選了一個民族，屬於自己名下；這完全符合先知的話，正如經上記載：‘以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎立起來；使殘存的人，就是一切奉獻於我名下的民族，都要尋求上主；這是很久以前，公佈這事的上主所說的。’因此，我認為，不要難為從外邦皈依天主的人，只要寫信告訴他們：戒避偶像的玷污和姦淫，不可吃窒死的牲畜的肉和血。因為自古以來，在各城內都有人宣講梅瑟，每個安息日，在各會堂中誦讀他的書。”
勞工主保，聖若瑟瞻禮
基督的真平安
明智地宣讲
宗徒大事錄 一四，6-18
外邦人、猶太人和他們的長官想要侮辱保祿和巴爾納伯，並用石頭砸死他們。他們聽說了，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。呂斯特辣有一個人患軟腳病，常常坐著，因他生下來就是跛子，從來沒有走過路。他聽保祿講道；保祿注視他，見他有信心，可以痊癒，便大聲說：“起來，兩腿站直吧！”他就跳起來，也走起路來。群眾看見保祿所做的事，就用呂考尼雅話說：“神取了人形，降到我們這裏來了！”他們便稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城門前的則烏斯的司祭，牽著公牛，拿著花圈來到門口，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽見了，就撕裂了衣服，跑到群眾中間，喊著說：“諸位！你們這是做什麼？我們也是人哪！與你們完全一樣；我們只是給你們傳揚福音，為使你們離開這些虛幻之物，皈依生活的天主：就是那創造了天、地、海洋和其中一切的天主。他在過去的世代，容忍萬民各行其道；但他並不是沒有以善事來為自己作證：他從天上降下雨來並使按時豐收，以食物和喜樂充滿你們的心。”他們說了這些話，這才阻止了群眾，沒有向他們獻祭。 Read More
承担抛弃的后果
若望福音15:1-8
那時候，耶穌對門徒說：“我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結果實的枝條，祂便剪掉；凡結果實的，祂就清理，使他結更多果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條如果不留在葡萄樹上，憑自己不能結果實；你們如果不住在我內，也一無所能。“我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多果實，因為離開了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷佛枝條丟在外面，枯幹了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此，你們就成為我的門徒。
主耶穌希望我們多結果實，祂指出，我們應該住在祂內，唯有這樣才能結出豐盛的果實。結出果實意味著主耶穌想通過我們完成祂為人類所計畫的一切善行。
今天經文中最關鍵的一點在於，主耶穌對我們的呼召並不是外在活動，而是與祂建立更深的關係。碩果累累源於與祂親密的交流。密契主義者也這樣教導我們，這也很容易理解。畢竟，我們要做的是屬天的的工作。主耶穌越是在我們內工作，天主聖神越是存在，我們的工作就越具神聖性，越富有成果。
這種情況同樣帶有修剪的含義。我們需要這種修剪或淨化，因為不僅是罪帶來的負擔使我們無法與聖神相通，生命中太過看重，以失序的方式記掛於心的一切都對我們產生太大的影響，削弱對天主的愛。
16世紀著名的耶穌會靈修導師路易·拉萊蒙神父恰當地寫道：”關注自己的千百件多餘的事情是對本該取得的進步的最大阻礙之一，這使靈魂被囚禁在低級趣味中，最不受關注”。
那麼，住在主內是我們的任務；淨化內心就是為做到這一點，幫助我們把心更深地錨定於天主。只有天主聖言越來越多地在我們內起作用，將之內化並服從它，淨化才能發生。透過聖言，天主可以在任何時候直接與我們交談，聖神能提醒我們耶穌的一切言行（參若14:26）。在天主聖言的光照下，其他事務就會失去吸引力。
有時我們會忘記想到天主，忘記審查自己目前的所作所為在天主內是否有意義，或者是否讓我們分心。
也許我們已習慣了這些分心的事情，甚至沒有真正留意到，然後驚訝地發現自己祈禱很分心，無法正常地集中精力做重要的事情。
住在耶穌內總是意味著從分心中回到祂身邊，與祂共度時光。自願地任由自己分心，尤其自願地容忍不完美，會使我們與天主分離。這意味著知道天主希望我們專注，但我們卻屈服於本性傾向而不加質疑，亦不尋求克服，以至在靈魂中留下惡果。
拉萊蒙神父提到了四個惡果：
1.) 使人越來越黑暗，越來越盲目。
2.) 玷污靈魂。
3.) 使人感到不安，擾亂靈魂。
4.) 削弱靈魂的力量，使靈魂變弱，而踐行美德則能起到相反的效果。
我們在拉萊蒙神父這裏看到在自己靈魂內分辨神類的積極流派。例如，聖依納爵就覺察到騎士小說和聖人故事對靈魂的不同影響。後者鼓勵他為美德而努力，而前者則不然。
我在這裏談到的不是合法的娛樂活動，那些活動可能在有意識並有限的方式下有其合理性，我強調的是自願的、不正常的、從長遠來看使我們與主分離，不允許我們住在祂內的傾向。正是這些削弱了聖言在我們內的力量，亦削弱了領受聖體本該賜予我們的恩寵。
想要在生命中結出豐碩的果實，而不是從一開始就滿足於最小的量，那麼，就必須堅決地跟隨基督，讓自己被天主淨化，並予以配合。
天主是行動者，而我們是合作者。
不要忘記耶穌希望我們多結果實，並希望這些果實能留存下來。讓我們都恪盡己責吧!
爱主之爱
若望福音 一五，9-17
耶穌對門徒說：“父怎樣愛我，我也怎樣愛你們；你們要生活在我的愛中。如果你們遵守我的命令，便是生活在我的愛中，正如我遵守了我父的命令，生活在他的愛中一樣。我對你們講了這些事，是要讓我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。這是我的命令：你們應該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為朋友捨命，沒有比這愛更大的了。你們如果實行我所命令你們的，就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事。我稱你們為朋友，因為我從我父聽來的一切，都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派遣你們去結果實，去結常存的果實；這樣，你們奉我的名 無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。” Read More
天主的計畫
宗徒大事錄 一三，26-33
保祿到了丕西猶雅的安提約基雅，進了會堂，站起來說：“弟兄們，亞巴郎的子孫和你們敬畏天主的人！這救恩之道正是賜給你們的。因為耶路撒冷的居民和他們的長官不承認耶穌，就定了他的罪， 這正應驗了每個安息日所讀的先知的預言，他們找不到一條死罪，卻要求比拉多把他處死。經上關於他所記載的一切都成就了以後，就把他從木架上卸下，放在墳墓裏；可是天主卻使他從死人中復活起來，一連許多天，他顯現給同他在一起，從加裏肋亞到耶路撒冷去的人；這些人就是如今在民眾前給他作證的人。我們現今也給你們報告喜訊：就是天主給我們祖先的恩許，已向我們做子孫的完成了：他使耶穌復活了。就如聖詠第二篇所記載的：‘你是我的兒子，我今天生了你。’” Read More