聖路加福音 8:4-15
那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的。耶穌就用比喻說：“有一個撒種子的，出去撒種子，他撒的時候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。”他說完這些話，就高呼說：“有耳聽的，就聽吧！”
耶穌的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：“天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把天主的話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受天主的話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。 Read More
弟茂德前書 6：2-12
親愛的：你要把這些事教訓人、勸勉人。如果有人講異端道理，不遵從我們的主耶穌基督健全的道理，和虔敬的教訓，他就是妄自尊大，一無所知，是專好辯論和舌戰的人；由此產生嫉妒、爭吵、謾罵、惡意的猜疑，以及心術敗壞，喪失真理者的口角；他們以虔敬為獲利的門路。的確，虔敬而知足是獲利的途徑，因為我們沒有帶什麼到世界上來，也不能帶什麼去，只要有吃有穿，就當知足。至於那些想致富的人，就陷於誘惑和羅網中，許多人墮入悖理而有害的私欲中，使人沉溺在敗壞和滅亡中，因為貪財是萬惡之根；有些人曾因貪財而背棄了信仰，受了許多刺心的痛苦。
你這身為天主的人，要躲避這些事；要追求正義、虔誠、信德、愛德、忍耐和良善，要努力為信仰打這場好仗，要爭取永生：你正是為這永生而蒙召的，又在許多證人面前宣示過美好的誓言。 Read More
厄弗所人書 4:1-7,11-13
弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。
我們反復默想了使命，今天的讀經也敦促我們牢記聽從基督呼召的責任與尊嚴。聖保祿告誡整個厄弗所團體要有來自天主的合一。當所有成員努力做到謙遜、溫和、忍耐，就都為合一做出了貢獻，踐行這些屬靈的態度，能對維持基督和平的紐帶起到決定性貢獻。 Read More
读经摘选为纪念圣金大建、丁保禄及其他殉道同伴
路9：23-26
他又对众人说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必能救得性命。人纵然赚得了全世界，却丧失了自己，或赔上自己，为他有什么益处呢？谁若以我和我的话为耻，将来人子在自己的光荣，和父及众圣天使的光荣中降来时，也要以这人为耻。
我们在昨天的默想中谈到了雅纳略，并正确地赞扬了殉道者的见证。今天，教会再次纪念殉道者：一群韩国殉道圣人。我们有必要简要地谈一谈韩国的福传历史，尤其谈谈那些为福音献出生命的基督徒。韩国福传史具有这样一个特点：福传是由平信徒进行，基督徒团体长期没有司祭。然而，基督教信仰得到广泛传播，是一个重要的信息！即使在教友们没有或仅有极其少数神父的不利条件下，信仰也能生存甚至扩大。我们不知道信徒的未来时代会怎样，甚至有可能会遭受敌基督或最后的敌基督统治，会受到世界性迫害。然而，韩国基督徒的表样能够帮助我们在一切情况下坚守信仰。天主会给予我们赏报! Read More
希伯来书 10：32-36
读经摘选为纪念圣雅纳略
请你们回想回想先前的时日，那时你们才蒙光照，就忍受了苦难的严厉打击：一方面，你们当众受嗤笑、凌辱和磨难，另一方面，你们与这样受苦的人作了同伴。的确，你们同情了监禁的人，又欣然忍受了你们的财物被抢掠，因为你们知道：你们已获有更高贵且常存的产业，所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。原来你们所需要的就是坚忍，为使你们承行天主的旨意，而获得那所应许的。
今天，教会纪念在戴克里先迫害天主教期间殉道的贝内文托主教圣雅纳略。他和他的执事非斯都、西德里乌斯以及其他一些基督徒一同被扔给野兽残食。野兽没有伤害他，最终他被斩首。一直到现在，每年的9月19日，那不勒斯都会重现“圣亚纳略奇迹”：保留在玻璃瓶中干涸的圣亚纳略的血液会完全液化。 Read More
德训篇 27：33-28：9
忿恨与生气，二者都是可憎恶的，罪人却常常如此。报仇的人，必要遭遇到上主的报复，上主必要保留他的罪。你要宽恕你邻人的过错；这样，你祈祷的时候，你的罪恶也会得到赦免。一个人如果对别人怀怒，怎能向上主求饶呢？对同类的人没有慈爱，怎能为自己的罪过求赦免呢？他既是血肉的人，竟然怀怒，而向天主求赦罪之恩，谁能赦免他的罪呢？你要记得最后的结局，而停止仇恨；你要记得腐烂与死亡，而遵照诫命生活。你要记得天主的诫命，不要向人发怒；你要记得至高者的盟约，宽恕别人的过错。
这段经文与今天的福音密切相关(玛18:21-35)，耶稣通过无情仆人的比喻，让伯多禄明白他必须原谅自己的兄弟七十个七次。经文指的是对近人的愤怒和怨恨，而不是看到天主被罪冒犯而引发的“神圣的义怒”。作为后一种愤怒的表达，犹太人会撕裂自己的衣服。 Read More
圣高内略(S.Cornelius)教宗
圣西彼廉(S.Cyprianus)主教殉道 纪念
若17,1a.11b-19
耶穌講完了這些話，便舉目向天說：“父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你。聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。當我和他們同在時，我因你的名，保全了你所賜給我的人，護衛了他們，其中除了那喪亡之子，沒有喪亡一個，這是為應驗經上的話。但如今我到你那裏去，我在世上講這話，是為叫他們的心充滿我的喜樂。我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。 Read More
我們今天慶祝的聖母瑪利亞瞻禮，可以追溯到西元1721年教宗本篤十三世提出的 “七苦瑪利亞 “瞻禮。
東方教會從最初的幾個世紀就一直崇敬痛苦聖母，偉大的詩人敘利亞的聖厄弗冷（Ephrem the Syrian +373)就曾頌唱十字架下的聖母，大量古代基督徒作者亦描繪了瑪利亞的悲哀，這些文字成為了東方禮的一部分。因此，東方早在6世紀，對十字架下的瑪利亞的描繪就很普遍。
另一方面，西方教會在12世紀才開始傳揚聖母瑪利亞的奉獻。成立於1233年的聖母僕從會（Servites），對 “Mater Dolorosa “的崇敬為大部分基督徒所熟知。此時，亦誕生了著名的痛苦聖母讚美詩 “Stabat Mater “。自中世紀以來，對聖母瑪利亞的崇敬深深紮根人心中人們建立起立聖地，立起膝上放著從十字架上取下的耶穌的聖母塑像。 Read More
若望福音 3:13-17
那時候，耶穌對尼苛德摩說：“沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。”
天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。
