歐瑟亞 2：16-18；21-22
為此，看，我要誘導她，領她到曠野和她談心。從此我仍要將她的葡萄園賜給她，仍將阿苛爾山谷作為她的希望之門：她要上到那裏，就如她幼年時，就如她從埃及地上來的那一天一樣。到那一天──上主的斷語──她要稱呼我為“依士”（我的丈夫），不再稱呼我為“巴裏”（我主）。我要永遠聘娶你，以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你；以忠實聘娶你，使你認識我是上主。 Read More
耶穌的軛
天主的應許
亞毛斯先知書 9:11-15
上主這樣說：在那一天，我必樹起達味已坍塌的帳幕，修補它的缺口，重建它的廢墟；使它重建有如往日，使它的居民征服厄東的遺民和屬於我名下的萬民 ── 行這事的上主的斷語 ── 看，時日將到 ── 上主的斷語 ── 那時耕田的人要緊靠著收割的人，榨酒的人要緊靠著播種的人；山嶺要滴下新酒，丘陵都要溶化奔流。我必要轉變我民以色列的命運，他們必要重建已荒廢的城，再住在其中；栽植葡萄園，飲其中的美酒；耕種田園，吃其中的出產。我要將他們栽植在自己的地內，他們不會再從我賜與他們的地上被拔除 ── 上主你的天主說。 Read More
聖多默瞻禮
尊重天主的權威
亞毛斯先知書 7:10-17
那時，貝特耳的司祭阿瑪責雅派人向以色列王雅洛貝罕說：“亞毛斯在以色列家中圖謀背叛你，國家不能再容忍他的一切言論，因為亞毛斯這樣說：雅洛貝罕必死於刀下，以色列必被擄去充軍，遠離本土。” 事後，阿瑪責雅又向亞毛斯說：“先見者，你走吧！趕快到猶大國去，在那裏糊口，在那裏講預言。在貝特耳不可再講預言，因為這裏是君王的聖所，王國的殿宇。”亞毛斯回答阿瑪責雅說：“我原不是先知，也不是先知的弟子，只是一個放羊兼修剪野無花果的人。但是，上主正在我趕羊時召了我來。上主對我說：你去向我的百姓以色列講預言吧！現今，你且聽上主說什麼。你說：不要講預言攻擊以色列，不要發言反對依撒格家！為此，上主這樣說：你的妻子必在城中賣淫，你的子女必喪身刀下，你的田地必被人以繩墨瓜分，你自己必死在不潔之地，以色列必被擄去充軍，遠離本土。” Read More
惡惡好善
自欺（之四）
過去的三天，我們讀了斯拉戴克神父對“自欺”的剖析，指導我們怎樣防備屬靈的盲目，怎樣避免假冒基督。耶穌警告我們要警惕這種盲目——我們沒有意識到自己眼裏的大樑(參瑪 7：5)。
自欺是怎樣產生的？應該怎樣去克服?
斯拉戴克神父明確指出，人不樂於直面自我的自私，那些傾向於自我滿足的隱藏利益被潛意識取代，因此，意識不到我們在繼續追求一己之利，即使意願並沒有有意識地去渴望它。斯拉德克神父將其描述為一種雖非刻意的意願，但卻是人內心深處的渴慕的行為。
必須竟可能在自我認知的框架內發現這些現實，否則，我們只會受制於我潛意識，並輕易為自己尋找藉口說:“我就是這樣的，我也沒辦法”而這種態度，其實是不為自己的行為承擔任何責任。
那麼，我給出如下擺脫盲目自欺的建議： Read More
