列王紀上 19:9,11-16
那時侯，厄裏亞來到上主的山曷勒布，進了一個山洞，在那裏過夜；上主吩咐他說：“你出來，站在山上，立在上主面前。”那時，上主正從那裏經過，在上主前面，暴風大作，裂山碎石，但是上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。厄裏亞一聽見這聲音，即用外衣蒙住臉出來，站在洞口，遂有聲音對他說：“厄裏亞，你在這裏做什麼？”他答說：“我為上主萬軍的天主憂心如焚，因為以色列子民背棄了你的盟約，毀壞了你的祭壇，用刀斬了你的先知，只剩下了我一個，他們還要奪取我的性命！” Read More
若望福音6：51-58
我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。”“我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。”因此，猶太人彼此爭論說：“這人怎能把他的肉，賜給我們吃呢？”耶穌向他們說“我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了‘瑪納’仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。” Read More
列王紀上 18:20-39
阿哈布派人召集了所有的以色列子民，聚集了那些先知，一起到了加爾默耳山上。
厄裏亞走向全體民眾面前說：“你們搖擺不定，模棱兩可，要到幾時妮？如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。”人民一句話也不回答。厄裏亞對人民說：“上主的先知只剩下我一個人了，巴耳的先知卻有四百五十人。請給我們牽兩只公牛犢來；他們可任選一只，剖分成塊，放在木柴上，不要點火；我也照樣預備另一只，放在木柴上，也不點火。你們呼求你們神的名字，我也呼求上主的名字：那降火顯示應允的神，就是真神。”民眾回答說：“你這話說得很好！”厄裏亞對巴耳的先知們說：“因為你們人數眾多，你們該先挑選一只牛犢，準備好，然後呼求你們神的名字，只是不要點火。”他們即將人給他們的公牛犢牽來，預備好，從早晨直到中午呼求巴耳的名字說：“巴耳，應允我們吧！”但是沒有聲音，也沒有答覆。他們就在自己所築的祭壇旁，跪下又起來，跳個不停。到了中午，厄裏亞嘲弄他們說：“你們再高聲喊叫，因為他是神，或者他正在沉思冥想，或者他暫時隱退，或者正在外旅行，或者他正在睡覺，必須把他叫醒。”他們遂更高聲喊叫，照他們的習慣，用刀用槍割傷自己，直到全身流出血來。過了中午，他們仍繼續狂喊亂叫，直到晚祭的時候，但仍然沒有聲音，也沒有答覆，也沒有誰理會。 Read More
聖神降臨節退省 之六
聖神被稱為護慰者是非常有意義的，患難時刻總是聖神與我們同苦。哭泣與哀悼總會有，是我們生命的一部分。主耶穌曾為拉匝祿的死哭泣，為不能認知祂慈悲的降臨的耶路撒冷哭泣，辣黑耳為她被黑落德殺害的孩子哭泣……如果有人完全不曾哭泣，不會哀傷，那麼，我們會認為他沒有心。
哭泣、痛苦與死亡屬於塵世生命，但我們相信，這一切在永恆中都將不同。聖神，“永恆的見證者”，能給予我們安慰。哭泣與悲傷不會一成不變，能夠轉化為對主耶穌救贖苦難的分擔；死亡，能夠轉化為朝向天鄉的回歸。
聖神不僅提醒我們這些信仰真理，祂的臨在更是賜予生命的現實。因著聖神的觸碰，內心的悲傷轉化為希望，自暴自棄的傾向得到緩和，從而驅除沒有希望、灰暗甚至造成絕望的悲傷。 Read More
聖靈降臨節退省 之五
外在的不安
我們太容易受世界的動態與傳遞的內容吸引，大量的接觸與無限可能的交流，極易讓我們被根本的不安包圍。神聖的靜默越來越少，教堂本應是寶貴靜默的場所，甚至也越來成為不安之地。
在聖神的指引下避開不必要的嘈雜與分心是必要的。外在不安的環境，需要我們保有內在的定力。這意味著通過內化祈禱，在靈魂內創立一個讓聖神居住的內在空間，好使我們與聖神同在，與聖神同安。這靜謐的空間——也可說是修行的密室——即使當外部不安時，我們亦可退避至此。
內在的不安
然而，不安與外部環境並無主要關係，它往往仍是一種稍加留意就能感知到的“內在驅動力”。我們還未真正回到天鄉，然而，在與天主的親密關係中，我們能夠找到內心平靜的起點，並由此設置外在生命——使外界任何要求與影響，都無法干擾生命的平靜與穩定。 Read More
心靈之光，求你來臨
聖神是光，這光澤被我們內心的黑暗。惡出自於心，必須被神聖之光淨化。因此，當活於恩寵狀態，聖神就會進入我們內，我們就能感知到祂的臨在，祂是將我們與天主緊密相連的明晰之光。這光照耀內心的黑暗，吸引我們打破黑暗，朝向光明。
舉個具體例子:聖神想要在我們內結出溫柔的果實，但祂遭遇到我們易怒的本性。因著祂的光，我們認識到這一點，祂勸誡我們抑制憤怒，使我們想起“溫良的人是有福的”——祂提醒我們耶穌的一切言行。一個決定要在我們內萌生：是跟隨邀請到光明中去，還是留在當下引發憤怒的正當理由中？如果朝向聖神，求祂觸動我們的憤怒，那麼，我們就打破了黑暗，朝向了祂的光明。 Read More
來吧，窮人的天父。
提到聖神，我們並不常用“天父”一詞。當我們想到與天父身份相關的“發生者”（聖父與聖子共發聖神）這一點遂清晰起來。“窮人的天父”讓我們想起真福八端的開端時，聖神就是我們的見證者。
神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5：3）
神貧的人期望從天主得到一切，期待聖神的真光，而不首先依賴自己的知識。他們不參與建造巴貝耳塔，不將自己的思想拔高，然後再摔下去。
有了他們，聖神可以行使父權，可以在靈魂中發出光亮！這清透的光亮需要散播，需要人接受的能力——那就是謙卑！
聖神想要行使祂屬靈的父性，那麼，堪配祂的是孝愛開放的靈魂——就像聖母瑪利亞依照天主旨意迎接她神聖的新郎——我是天主的婢女，願照你的話在我身上成就吧。 Read More
