我们记得，圣保禄撰写致哥罗森教会书信的缘由之一，就是他担忧异端会影响当地那间尚在萌芽阶段的基督徒团体。厄帕夫洛，就是受他委派在那里从事牧灵工作的人，把这个情况汇报给了他。
为什么异端如此危险？为什么从教会初创、贯穿整部教会历史，一直到今天，它始终是巨大的威胁？相传大额略圣葛利高里，把弥撒中紧随天主经之后的平安祷文定型，这段祷文明确祈求：“求祢以仁慈助佑我们，使我们常脱罪恶，护佑我们免于一切迷乱。”
圣神的光照亮我们的理智，使我们忆起耶稣的一切言行。教会在圣神引导之下，接纳福音的真理，并为真理服务。我们的理智认同已经认识到的真理，我们全部的思想与行为，都被召叫去服务真理，也就是服务天主。我们必须坚守这条道路，由此获得永生。
但倘若谬误在教会内蔓延，一种欺骗、虚假的光、偏离真理的诱惑、相对化的思想，就会横亘在圣神与我们的理智之间，并产生相应的恶果。人的认知开始蒙尘，理智越来越昏暗；就连原本服膺真理的意志，也会受到拖累。
如果这个谬误没有被辨认出来并予以剔除，甚至还被当成某种“启迪”，那么人的意志就会转而服膺这个谬误，并且去传播它。教义的纯粹性遭到侵蚀，假道理的毒素不断深入教会这奥体。谬误所攻击、扭曲的善越是崇高，带来的后果就越是严重，破坏性也就越大。
宗徒深知这一点。身为负有牧灵使命的人，他立刻警戒托付给他的信众：
“你们要谨慎，免得有人以哲学和虚妄的欺骗，依照人的传授，依照世上的元素，不是依照基督，把你们掳去。因为在祂内，寓居着整个天主性的圆满；你们也在祂内得到了圆满，祂是一切权柄和首领的元首。你们也是在祂内受了割损，但不是人手所行的割损，而是基督的割损，在于脱去肉躯的身体；并藉洗礼与祂一同埋葬，也在洗礼中，藉着使祂从死者中复活的天主的效能，与祂一同复活。从前你们因过犯和肉躯未受割损而死了，天主却使你们与基督一同复活，赦免了我们的一切过犯，废除了那不利于我们、具有律例的字据，将它除去，钉在十字架上；解除了那些首领与权柄的武装，把他们公然示众，藉着十字架在祂内战胜了他们。”（哥 2:8‑15）
保禄发出第一道警戒之后，紧接着就给出面对虚假哲学与伪道理应有的正确回应。这些都是人为的产物，很多时候甚至是来自魔鬼的蛊惑。因此，在信仰事务上它们没有任何权威；信仰的权威唯独来自基督，它们不具备超性的特质，这也就是它们制造迷乱的根源。
保禄讲到基督内那不是由人手施行的真割损时，心中也惦记那些皈依基督的犹太人。他们当中一部分人，执意要求信了主的外邦人也接受割损。这件事同样让教会陷入混乱，因为随着主的到来，恩宠和真理也一同降临（若 1:17），所有人都应当在基督内生活。
保禄再次清楚地说明：
“所以，不要让任何人在饮食上，或节期、月朔、安息日的事上审判你们：这一切原是未来事物的阴影，实体却是基督。不要让任何人，以自谦与崇拜天使的事，夺去你们的赏报；那人专靠所见的异象，凭自己血肉的心思，毫无理由地自高自大，不与元首相连；整个奥体，靠着关节与筋络，藉着天主所赐予的生长，从元首得到滋养而连络在一起，渐渐生长。如果你们与基督同死，脱离了世上的元素，为什么还好像生活在俗世中，去服从那些规条：‘不可摸，不可尝，不可触’？（这一切东西，一经使用，就都败坏了），这都是依照人的传授和道理。这些事物，在刻苦、自谦、苦待肉身方面，好像有智慧的样子，其实对于克制肉情，毫无用处。”（哥 2:16‑23）
因为这个主题——伪道理，以及该如何正确应对它——十分重要，我明天会继续探讨。
当日读经默想链接：
https://cn.elijamission.net/2024/11/07/