神圣的禁食

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嶽厄爾先知書 2:12-18

 至少現在 ── 上主的斷語 ── 你們應全心歸向我,禁食,哭泣,悲哀!應撕裂的,是你們的心,而不是你們的衣服;你們應歸向上主你們的天主,因為他寬仁慈悲,遲於發怒,富於慈愛,常懊悔降災。有誰知道,也許他會轉意後悔,在這場災禍後,給你們留下祝福,好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角,制定一個齋期,召開一個盛會。要召集民眾,制定一個集會。召集老人,集合幼童,甚至吃奶的嬰兒;新郎應走出他的洞房,新娘應離開她的閨房。上主的僕人 ── 司祭,應在殿廊與祭台之間痛哭,說:“上主,求你憐恤你的百姓,不要讓你的基業遭受侮辱,使異民取笑他們!為什麼讓人在異民中說:他們的天主在那裏?”上主對自己的地域又重加妒愛,憐憫了自己的百姓。

  “神聖的時期”——是對復活節前四旬期正確的稱呼,是為我們預備耶穌基督死亡與復活的聖宴! “制定一個齋期……”——今天的經文這樣告訴我們。

四旬期的四十天與色列人在曠野流浪四十年有關,亦與主耶穌為了我們的益處,在曠野禁食祈禱四十天,結束時,抵禦魔鬼放肆的攻擊有關(參 瑪4 :1 – 11)。

那麼,应當如何善度這神聖的時期呢?

首先,聖經提到了存在上的轉變:“全心歸向我,禁食,哭泣,悲哀”,即完全遠離錯誤與不完美,遠離將我們與天主分離的一切!

那麼,就此說來,禁食的功用是什麼呢?先知所提到的禁食,不幸的是,在當下天主教會已很少發生了。經文說“制定一個齋期”…當然,必須以正確的態度去做,也就是說,不能僅將其作為一種自控練習,或者一種苦修。我們知道先知批判無法帶來當有的成效的禁食,簡單地將禁食儀式化,會造成靈性層面的貧瘠(參 依58:4-7 )。

為了主的緣故,帶著喜樂去禁食,則會自覺捨棄餐桌上豐盛充裕的悅樂,為我們與天主的相遇開闢出一個新的層面!

這與為耶穌而背負十字架相類似。生命中的天然樂趣通常與幸福及感官愉悅攜手而行,當天然樂趣減少時,更能喚起我們對靈性世界的渴望,這亦是禁食必須伴隨祈禱的原因。靈魂本專注於精神及感官層面,當其不再為感官事物所累時,遂更易於專注於超然。並且,禁食所隱含的犧牲,邀請我們去與窮人分享超過自己需要的物質財富。

如此一來,犧牲便具有了更崇高的意義。禁食,則成為求主憐憫,與主和好的愛之祭品。

想想司祭們每日在教堂祭壇的獻祭——為人類的救贖,主耶穌獻身為祭!主耶穌的犧牲達至最高意義——為完成天父旨意,為救人類奉獻愛與生命。天主接受這聖祭,藉著這聖祭赦免我們的罪,救我們於罪惡之中。

所有自願的犧牲都具有這樣的維度……比如,初入宗教生活通常會宣告福音勸諭:神貧、貞潔與服從,這三德都意味著犧牲,但,更重要的是其積極的一面:神貧,讓人更好地發現天主的豐裕;貞節,讓人培養更多的靈性之愛;順服,讓人更專注地實現天主旨意。

現在,回到“神聖的禁食”。天主教會的傳統是星期三和星期五只食用麵包和清水。這種自願的剝奪能够為主所用,對抗邪惡的力量,主藉着福音告诉我们:“這一類(魔鬼),非用祈禱和禁食,是不能趕出去的(穀9:29)

我們向主獻上的所有真誠祈禱,不是不被聽聞,而是被天主作為愛的行為而悅納,同樣,禁食的犧牲亦是如此,天主將禁食融入了祂的救恩計畫。

因此,為天主而行的自願禁食成為愛的有力武器,不僅助於加深自我皈依,更成為天主對抗俗世黑暗的工具。

神聖的禁食是寶貴的行為,天主讓禁食富有成效!

這些思想也許將有助我們發現禁食的意義,並根據賦予我們的可能性,以有意義的方式重新融入我們的靈修生活!天主必知道怎樣使其結出豐碩的果實!