如百夫長的信心

那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裡，疼痛的很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到捨下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、雅各伯在天國里一起坐席。」

在將臨期的反思中，我們尤其留意基督的再臨，整個救恩故事正朝這一事件趨近。基督徒被很好地建議有意識地將這一維度囊括進生命。除了天主，沒有人知道那時日，末日到來耶穌再臨時，祂會找到祂警醒的新娘與信徒嗎？今天的福音講到了信心。

「在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心!」耶穌被遣去到迷失的以色列羊群，即使百夫長不是以色列人，耶穌也不願回避百夫長的信任(比較 瑪15:24)。百夫長屬羅馬佔領者，是以色列民的敵對者，但耶穌在他心中看到了令人驚異的信心。百夫長的這句話稍作修改後，在羅馬教會神聖禮儀的羅馬古禮中，被重復三次:「主啊，我當不起你到我心裡來，只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒。」是什麼使百夫長的信心成為典範，以至於耶穌將其置於眾人之前?

第一個原因是顯而易見的謙遜。百夫長能意識到他與耶穌之間巨大的差別，他絕不是一名驕傲的向耶穌尋求醫治的羅馬人，不，他來是為他人，為他生病的僕人求助。假定他的行為不是出於自私，我們可以看出百夫長對僕人是有心的。這當然不同於其他眾多的羅馬人，他們的僕人一旦無法完成侍奉，換掉就罷了。百夫長的僕人受了許多苦，百夫長為了僕人的緣故開放自己，這說明他對部下的態度不同於別的羅馬人。

按他的理解，他作為百夫長的命令部下既會服從，那麼顯然，大有權柄的耶穌所說的必定會成，耶穌只要說一句話就夠了，無需親自來!

耶穌聽了他所求的，就說，「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」僕人就在那時刻痊癒了。

我們從這裡真正找到了一種信仰的模範態度：以謙卑為基礎，關愛他人，堅定地相信天主能治癒。

百夫長的信心成為典範還有另一個重要原因，耶穌就這一事件講述了未：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、雅各伯在天國里一起坐席但那本國的人反被驅逐到愛吧的黑暗裡；那裡要有哀號和切齒。

這適用於以民的將來，對他們來說，異教徒百夫長是一個徵兆。事實上，透過對天主子的信仰，天主讓人直接接近祂。天主的信息沒有停留於以色列迷途羔羊，它向所有受邀請進入天國的人開放！

看到百夫長的信心，我們是否自問：我這樣的信心嗎?信心是等待耶穌再臨的基本要素。耶穌問:「人子來臨時，能在世上找到信德嗎?」（路18.8）

我們必須認識到，許多國家鮮有真正的信仰，而那些宣講福音的國家，大背教者往往顯而易見。

我們怎樣回答主呢?

事實上，我們只能請祂看看教會的信仰，我們必須看到教會內也越來越多的背教者、混亂，與世俗化。教會也有信徒在盡力忠實地生活，不幸的是，很少。

在這艱難的時代，在一些人看到教會正受難的時代，我們被要求加深信心，並求主堅固我們的信心。在背教者不斷增加，成為一種挑戰的時代，讓自己更深入地與主結合，並給予他人支點和方向。背教的時代能夠召喚我們拋卻三心兩意、完全地事奉天主。保祿宗徒可能已經在他的時代等待，很快了，耶穌再臨，也許就是現在！