耶肋米亚先知书 1:17-19
上主的话传给我说：“你要束上腰，起来向犹大各城的人民传述我命令你的一切。在他们面前，你不要畏惧，免得我在他们面前令你畏惧。看啊！我今天使你成为坚城、铜墙、铁壁，以对抗犹大君王和首领，司祭和当地的人民。他们要攻击你，却不能战胜你，因为有我与你同在，协助你。”
我们都知道洗者若翰的勇敢见证，他在王前作了见证，提请王注意他与黑落狄雅的关系是违背天主旨意的！黑落德暗中在崇拜先知與拒绝先知信息之间徘徊。在黑落德的影响下，他受引诱邀將洗者若翰斩首! 在此之前，他受黑落狄雅女儿的美貌迷惑，失去了理智，向她许下了致命的承诺——实现她任意一个愿望! 我们知道最終的結果，在今天的福音书中能夠读到(参，穀6：17-29)! 若翰像耶肋米亞一樣，成為真理的見證者。 Read More
德 3:19-21，30-31
我儿，执行你的工作时，应当谦和；这样，你会比施惠的人更受人爱戴。你越伟大，在一切事上越当谦下；这样，你才能在上主面前，获得恩宠。因为，只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。骄傲人们的创伤，无法医治，因为恶根在他们身上，已根深蒂固，而他们却不自觉。明智人的心，领会寓言；智慧人的心愿，是希求热心的听众。
谦逊是一切真正美德的基石，它极其宝贵，藉著它，天主的伟大能夠在我们內工作；但，骄傲会損毀謙遜，讓人自以為是。
謙虛是達到謙遜的极好方法——顺便说一下——謙遜与虚假的奴性无关。這就是說，不以天主的賦予去引人注意，去刻意突出……
当人把所做的一切归于自己，并不断自我默觀，那麼，可能会產生错误的内省，使自己远离谦虚。為尋求他人的認可而要求自己的行為舉止，也會發生同樣的情況，忘記了自己只是天主庄稼的工人，只是完成受託工作的僕婢。
比如，想想母亲，她的服务只是出于对家人的爱。一位不断强调自己所做的所有好事的母親，就頗為奇怪了。
下麵這句聖言，能夠大大帮助我们在正確的謙遜方面成长：“你们也是这样，既做完吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。”(路十七:10) Read More
读经节选为纪念圣莫尼加
路加福音7章 11-17
以後，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：“不要哭了！”遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：
眾人都害怕起來，光榮天主說：“在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。”於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。
今天，教會紀念坦伽的聖莫尼加( 現阿爾及利亞的Souk-Ahras) ，她是一位為兒子皈依而祈禱的了不起的女性。在離世前不久，她的祈禱被天主垂允，經驗到兒子聖奧斯定皈依天主的喜悅。她甚至還因著信仰贏得了她那極難相處的丈夫巴弟西。
在信仰方面贏得一個人，意味著那人的靈性死而復活，使得天主的真生命能注入他內，當他被引到洗禮之源，就融入了復活之主的奧體。
這一切都發生在聖奧斯定身上，因此，今天的經文可以很好地適用於聖莫尼加的生命。她在祈禱中為兒子哭泣、抗爭，當她痛苦地求助於聖盎博羅削主教(Bishop Ambrose)時，主教留下了這樣的金言:“你流了如此多眼淚，你的兒子不會喪亡。”
這對許多看到自己孩子走錯了路，無法與天主取得聯繫的母親們來說，可能是莫大的安慰，她們與福音書中為獨生子哀慟的寡婦處境類似。我們可以想像她的眼淚，但凡孩子先於父母去世，都是極為痛苦的。 Read More
格林多人前書 一，17-25
弟兄們：原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，並且不是用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。
十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的大能，因為經上記載：“我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。”智者在哪里？經師在哪里？今世的詭辯者又在哪里？天主不是使這世上的智慧變成了愚妄嗎？因為世人沒有憑自己的智慧、而認識天主，天主就以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。因為猶太人要求神跡，希臘人尋求智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督。在猶太人看來，是絆腳石，在外邦人看來是愚妄，但是為那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是天主的能力，和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱總比人剛強。
天主的智慧使保祿認識到必須一次次回歸宣講的本質：罪的赦免，藉著基督在十字架上的犧牲，十字架上的無限之愛。人只需接受信德的恩賜，那麼，天主會承擔起人的罪，打開永生之路。
人的救恩在於十字架，而不是這世界知識與智慧的積累。學術培育唯有在服務天主與近人時才具有價值。反之，如果將地位或價值建立在智慧的基礎上，那麼今天經文中的話就會應驗:“我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。” Read More
默示錄 二一，9-14
有一位天使走來告訴我說：“你來！我要把羔羊的淨配新娘指給你看。”天使就使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，他把那從天上，由天主那裏降下的聖城耶路撒冷指給我看。這聖城具有天主的光榮；城的光輝好似極貴重的寶石，又像水晶那麼明亮的蒼玉；城牆高大，有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫著以色列十二支派的名字。東面有三座門，北面有三座門，南面有三座門，西面有三座門。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的名字。
天上的耶路撒冷在人心中唤起了渴望，类似于想到天堂时的渴望。的确，人渴望活於真正的和谐安寧，渴望完美。人的灵魂深处，渴望天主，即使没有意识到或假装否认它。
若望在默示錄中有时会描绘一些残酷的景象，比如降临到人类并在巴比伦陷落时达到高潮的瘟疫(第18章)，在这樣的境況下，新耶路撒冷，即“天上的耶路撒冷”尤其光芒四射，令人宽慰，充满希望。
人类的历史不会以毁灭告终，而是以所有接受天主之爱的人的永生結束。耶穌谈到再臨之前将要有的徵兆时告诉我们:“這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了”(路21：28)。
得撒洛尼人後書 二，1-3，14-17
弟兄們，關於我們的主耶穌基督的來臨，和我們聚集到他面前的事，我們請求你們，無論什麼啟示，或言論，或冒充我們名的書信，說主的日子已經迫近了，你們不要輕易失去理智，驚慌失措。不要讓人用任何方法欺騙你們，因為主的日子來臨以前，必定有叛道的事；那無法無天的人，就是那喪亡之子必定先出現。
因此，天主藉著我們宣講的福音召叫了你們，使你們獲得我們的主耶穌基督的光榮。所以，弟兄們，你們要站穩，要堅持你們從我們的言論，或書信所學得的傳授。願我們的主耶穌基督，和那愛我們並開恩把永遠的安慰和美好的希望、賜予我們的父天主，鼓勵你們的心，並在各種善行善言上，堅強你們。
我們在默想中反复讨论过，當面对有关“主的日子”或基督再临的講述时，我们应该保持清醒。但是，清醒并不意味着即刻拒绝所有為迎接困難做準備的預言，警醒那些躺平等待天主的孩子們。事实上，后者的态度與它對立面的态度，即不断地、焦虑地到处寻找特殊的启示一样缺乏清醒。
保祿宗徒告诫我们不要輕易失去理智或惊慌失措。相反，应以平静的态度去审视呈现在我们面前的一切事物。
圣保祿還向我们讲述了與“主的日子”相聯系的“邪恶”、“喪亡”，以及基督再臨前的叛教。这种叛教似乎并不局限于某些区域或国家，而是会影响到许多没有與天主同在的人。如果談及“脱离天主”——即“叛教”一词的含義——只能涉及那些以前更接近天主的人或国家。 Read More
讀經摘選為紀念聖母元後
路加福音 1：26-39
那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加裏肋亞城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！”【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵倖。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的禦座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！”天使便離開她去了。 Read More
希伯來人書 一二，4-7，11-15
弟兄們：你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步，你們竟然完全忘記了天主勸你們，好像勸子女的那番話，他說：“我兒，不可輕視上主的懲戒，他譴責你的時候，也不要灰心；因為上主懲戒他所疼愛的，鞭打他所收納的每一個兒子。”為了接受懲戒，你們應該堅忍，因為天主對待你們，就像對待子女；哪有兒子不受父親懲戒的呢？各種懲戒，在當時固然不是樂事，而是苦事；可是，以後在那些受這些磨練的人身上，就會結出義德的和平果 實。因此，你們應該伸直痿弱的手和麻木的膝，為你們的腳開闢正直的路，使跛子不致走入歧途，反而得到痊癒。你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主；又應該謹慎，免得有人疏忽天主的恩寵，免得有苦根子長出來，而累及你們，使許多人因此蒙受玷污。
抵抗罪惡，不惜浴血！這是非常高要求，唯有愛天主及誡命超過自己的人，才能理解這一點。
敬畏之恩讓人越來越抗拒罪，引導人不惜一切代價避免得罪天父。當敬畏和剛勇之恩在我們內起效時，就會生起天主至上的堅定決心，與罪惡的對抗就會達到這樣的地步：甚至連思想都不願意接近罪，準備盡一切努力，全力抵抗罪。這樣的抵抗甚至會導致死亡，例如，在被迫不認主或被迫去做其他違背主的行為的情況下。 Read More
厄則克耳先知書 四三，1-7
天使領我到了朝東的門。我看見以色列天主的光榮從東方而來，他的聲音像海浪的彰湃聲，大地也因他的光榮而閃耀。這異象和我以前來摧毀城市時所看見的異象一樣，也和我在革巴爾河畔所看見的異象一樣。於是我就俯伏在地上。上主的光榮從東門進入聖殿。神力將我提起，領我進到內院。上主的光榮充滿了聖殿。
那人站在我身旁，我聽見有一位從殿內向我說話，他說：“人子，這是我安放寶座的地方，是我腳掌所踏的地方，我願永遠住在以色列子民中間，以色列人或他們的君王，不再以淫亂和君王的屍體玷污我的聖名。”
天主的荣耀！圣经藉著許多异象描述了天主的榮耀，喚起經歷了它的人的极大敬畏。
真敬畏是对待天主的正確态度不可或缺的支柱之一。不敬的人会失去对神圣的敏感，失去對無所不在的天主工程的敬畏……
那么，什么是真敬畏，与歪曲的敬畏有何不同?
首先，细想在天主前的敬畏，这将界定我们在面對各种生活现实時应有的其它形式的敬畏。敬畏天主，一方面在于人作为受造物的条件與局限，人所對應的是用理性无把握的天主：人明显的局限，對應天主的无限；受造物對應造物主；人的无知對應天主的全知；人的罪對應天主的純潔全善。
面对这樣的现实，會產生各种错误反应：可能會直接逃避，不去感知，予以忽視，因此，無法给予这樣的现实所要求的充分回應，有人甚至還會与这提醒人之局限，反對人之驕傲的真理對抗。 Read More
