圣周已近在眼前，今日的四旬期读经为我们呈现的福音章节中，耶稣的仇敌决意要杀害祂（若11:47-54）。经文记载如下：
“司祭长和法利塞人召集了公议会，说：‘我们该怎么办？因为这人行了许多奇迹。我们若由着祂这样，众人都要信从祂，罗马人就要来，毁灭我们的圣所和民族。’”（47-48节）
我们在此可见他们所编造的虚假借口，因耶稣藉着祂的宣讲与事业，对罗马人并未构成丝毫威胁。事实上，是这些宗教领袖感受到了威胁，唯恐失去他们在民众中的影响力。
拉匝禄的复活，这一彰显耶稣天主性权能的明确神迹，令他们无法容忍。他们既无从反驳耶稣，也不能指控祂犯有任何罪过——亦即违背律法的行为——便索性决意要杀害祂。
该亚法是那年的大司祭，由他主持犹太公议会。他说出了这句先知性的话语：宁可一个人为百姓而死，也不让整个民族灭亡（49-50节）。圣史特别指出，他并非出于自己的心意说这话，而是因着他身为大司祭的职务，受先知性的启示而发（51节）。如此，他预言了耶稣死亡的至高旨意，而这些宗教领袖日后竟还在罗马总督面前，唆使促成了此事。
这是何等悲惨的境况！
天主以无可辩驳的神迹奇事，为祂派遣到世界上的圣子作见证，然而那些以天主之名治理民众的人，却犯下了人所能想象的最恶劣的罪行：他们成了耶稣受难的责任者，而耶稣本是为救赎人类、引领人类重返天父的家而来。
作为信徒，我们深知天主圣子自愿担当了这补赎的死亡。如此，不仅以色列子民能获得救恩，因为正如福音所言，耶稣的死“不仅是为这民族，而且也是为使四散的天主子女，都聚集归一”（52节）。
因复活主的托付，福音要传至地极。所有民族与邦国都蒙召，藉着基督的死亡与复活与天主重修旧好，并在祂内获得永生。天主接纳了祂爱子的死亡作为补赎的牺牲，将救恩赐予一切信靠祂的人。这是何等丰厚的恩宠！
另一方面，耶稣在祂那个时代所遭受的宗教领袖的对待，又是何等的悲剧！其中显露出的盲目与邪恶，何其深重！对耶稣的拒绝，此时已然演变成了主动的迫害，他们直接以死亡威胁祂。
这些宗教领袖的执迷不悟，已无可挽回。耶稣的每一句话、每一件事，都让他们对祂的盲目愈发加深。
这便是封闭自己、拒绝真理的后果。盲目甚至会演变成“自愿的盲目”，使人的心灵愈发昏暗，乃至不再愿意去认识真理。一旦到了这一步，人心便彻底刚硬，除非天主以特殊的恩宠拯救，否则便无从摆脱这一状态。
“自愿的盲目”所带来的后果极为严重，其极端表现便是拒绝看见真理、拒绝受真理的教导。长此以往，人便会深陷于“自我构想的真理”之中，无法自拔。法利塞人的行径便是典型：他们宣称耶稣对整个以色列民族构成了关乎罗马人的所谓威胁，仿佛是借着自我欺骗，为自己的恶行寻找借口。令人惋惜的是，各类掌权者中也常见此种行径——他们陷入某种虚妄的认知，继而任由这些虚妄、任由自己的私念与编造的借口引导，而非顺服客观的现实。
在此背景下，我愿再次强调，坚定不移、毫无条件地持守教会的正宗训导与福音的讯息，是何等重要。我们从其中领受准则，在具体个案中以牧灵的方式践行训导。反之，若我们不再以客观的真理为指引，便会开始依赖自己的人性构想与私欲，陷入会不断蔓延的盲目之中。
耶稣则与门徒一同退到靠近旷野的厄弗辣因城。在犹太公议会定意要置祂于死地后，直到那预定的时刻来临，主便不再在犹太人中公开露面。
但祂的时刻已近在咫尺！主在饮尽那杯苦酒之前，所剩的时日已然无多。明知将要面对的一切，耶稣仍毅然前往耶路撒冷，迎接属于祂的“时刻”：那片极致的黑暗，终将被天主化为最耀眼的光明。
今日默想的核心，便是活在真理之中，不让自己陷入盲目。