昨日我们默想的经文里，圣保禄宗徒着重指出：拯救他的并非法律——即便身为虔诚犹太人，他向来严谨恪守法律——而是白白赐下、藉耶稣基督而来的信德恩赐。在接下来的经文中，他再次重申这个道理：
斐3:9–21
得以结合于祂，并非拥有自身靠守法律得来的义德，而是拥有因信基督获得的义德，也就是出自天主、依托信德的义德；我渴望认识基督，体验祂复活的大能，能分沾祂的苦难，与祂的死相似，但愿能达到从死者中复活。
我并非已经夺得这一切，也并非已经成全；但我仍奋力向前，要把这恩典据为己有，因为基督耶稣已经先把我归属于祂。
弟兄们，我不认为自己已经圆满；我只专心一件事：忘掉身后的一切，奋力奔赴前方，向着目标冲刺，争取天主在基督耶稣内召叫我们向上的奖品。
我们凡心灵成熟的人，都该怀有这份心志；倘若你们在某些事上想法不同，天主也会将这份真理启示给你们。我们只需坚守已经获得的恩宠程度，稳步前行。
弟兄们，你们要效法我，留心观察那些如同我们一般生活的人，以他们为榜样。
有许多人，我从前屡次对你们提起，如今含着泪水再告诫你们：他们的生活，形同基督十字架的仇敌。他们的结局是丧亡；他们的神明就是肚腹，以自身的羞耻为荣，一心只挂念地上的事物。
至于我们，我们的故乡原在天上；我们从那里等候救主，就是主耶稣基督。祂要凭着能使万有归服自己的大能，改变我们卑贱的身体，使它相似祂光荣的身体。
和所有基督徒一样，保禄宗徒热切期盼死人复活。我们必须谨慎，不可被假导师误导，他们刻意曲解基督的复活，只将其解释为纯粹灵性层面的事。宗徒在《致格林多人前书》中清晰讲明：
格前15:12–18
既然宣讲基督从死者中复活，你们中间怎么有人说没有死人复活这回事？倘若没有死人复活，基督也就未曾复活；如果基督没有复活，我们的宣讲便是虚空，你们的信德也毫无意义。我们反倒成了妄证天主的人，因为我们作证天主使基督复活；倘若死人不会复活，天主便没有使基督复活。
既然死人不复活，基督也就没有复活。基督若没有复活，你们的信德便徒劳无功，你们仍陷在罪恶之中；那些在基督内安眠逝去的人，也都一同丧亡了。
我们不可像那些怀疑复活的人，反而要主动向往肉身复活的盼望。这份盼望推动我们扛起自身的责任，唤醒沉睡的心灵，免得像比喻里五位愚拙的童女一般昏睡——她们没有充分预备，等候新郎到来（参阅玛25:1–13）。
保禄鼓励斐理伯教会以他为榜样，目光始终锁定终极目标；同时他清楚自己尚未成全，但这丝毫不会阻碍他奋力向前：「忘掉身后的一切，奋力奔赴前方，向着目标冲刺。」
圣保禄的这番话，邀请我们反思跟随基督的核心要义。过度沉溺过去毫无益处，只会捆住我们，让我们无法专注终极目标。更好的做法，是将自己全部的过往交托在祂的慈悲之下，一心向前。我们必须日复一日主动靠近这个目标：与天主圆满合一。当年斐理伯的信徒，如今的我们，都需要这般活出信仰的榜样。倘若现世找不到这样的楷模，我们可以仰赖天主教教会历代无数见证者，他们一生成圣，目光都聚焦于同一个终点：来世与基督永恒合一。斐理伯教会眼前就有保禄宗徒自身作典范，他劝勉众人效法自己。
另一方面，教会中那些走偏道路的反面榜样，纵然令人痛心，至少能起到警戒作用——这些人已然成为基督的仇敌。
简短提及迷途之人后，宗徒转回核心真理：信徒的人生方向必须朝向天国，「我们的故乡原在天上；我们从那里等候救主，就是主耶稣基督。祂要凭着能使万有归服自己的大能，改变我们卑贱的身体，使它相似祂光荣的身体。」