正如我们昨日所探讨的，在天国等候着我们的至高美善，就是面见天主，这一福分将使我们获得无穷的喜乐。部分教会教父曾尝试用言语，为我们阐释这一难以言喻的奥秘。因此，为帮助大家灵修获益，我在此引用其中一位教父的论述。善用言辞的大师圣奥斯定，在《天主之城》中写道：
那福乐何其伟大：其中不含丝毫邪恶，不缺任何美善，人们得以安闲地赞美天主，因为天主将成为一切中的一切！我无法想象，在那境地中，还有什么其他事务值得忙碌——既不会因疲惫而懈怠，也不会因匮乏而被迫劳碌。（……）如今我们可见，不朽肉身的每一处肢体与器官，都服务于种种生存所需；而在天堂，它们都将用于赞美天主。因为在那生命中，不再有生存的必需，只有圆满、确切、安稳、永恒的福乐。（……）届时，理性的灵魂会因无数伟大奇妙的启示而赞叹伟大的造物主，同时也会沉浸在契合理性的美好之中，饱享眼福。（第22卷 第30章）
我们来细品圣人在此提及的两点。
其一，那是一种不再受尘世生存需求束缚的“另一种生命”。我们的一切行动，都发自内心的喜乐与从容，这份状态贯穿我们存在的全部层面。诚然，尘世中也有我们乐于去做的事，尤其是为了天主而完成的事。但我们必然能从奥斯定的文字中，感受到那份“乐园般”的美好：重担全然卸下，无需汗流满面耕种田地以求糊口，肉身也再无死亡的痕迹，不再滋生病痛与各样疾苦。圣人赞颂了肉身的灵动（这一点我们三天前也曾谈及），也赞颂了我们将因属神的身体而享有的一切恩宠。
而奥斯定描述的第二点，更为崇高：那就是我们将与一众灵性存有，在圆满的共融中一同赞美天主——与天使、与圣人，这些我们在天国的弟兄姊妹，共享共融。那是一群全然顺承天主圣意、毫无阻碍之人，所拥有的伟大而完美的共融。这共融，是我们今生仅能向往，却远超一切想象的境界。尘世之中，即便身处种种局限，我们仍能与全心爱慕天主的人，缔结至深的共融；更何况在永恒之中，我们彼此诉说天主何等深爱我们，一同赞颂天主倾注于我们身上的天国光辉，这份共融又将何其丰盛！
奥斯定写道，在永恒的天国里：“那里有真正的尊荣：凡堪当者皆能获得，不配者无从染指；也不会有不配的人妄自求取，因为唯有堪当者身处其间。那里有真正的平安：无人会遭受自身或他人的侵扰。”
随后，圣人进一步默想自由意志：
“在那座天国之城，所有子民拥有合一的自由意志，每个人的自由意志又独一无二、不可分割；它脱离一切邪恶，充满一切美善，安稳享有永恒喜乐的福乐，遗忘罪过，遗忘苦难，却永不忘却救赎之恩，对救赎者常怀感恩之心。（……）那座天国之城最大的喜乐，莫过于赞颂基督的恩宠——祂以自己的宝血救赎了我们。（……）那里有着永不落幕的伟大安息日，正如天主在创世之初所设立的安息日，经上记载：‘天主在第七天，停止了祂所做的一切工程而休息。天主降福了第七天，定为圣日，因为在这一天，天主停止了祂所创始的一切工作而休息。’（《创世纪》2:2-3）
届时，我们自身便将成为那第七日：被天主的降福与祝圣所充盈、圆满。我们将安息于此，深知祂就是天主；深知当我们背离祂、听从诱惑者‘你们将如同天主’（《创世纪》3:5）的引诱时，我们所渴求成为的模样，祂早已许诺给我们——不是通过离弃祂，而是通过与祂共融，使我们肖似天主。”
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